天發神讖碑

中國國家圖書館 盧芳玉

中國國家圖書館善拓21

國家珍貴古籍名録11014

《天發神讖碑》一卷。傳（三國吴）華覈撰文；傳（三國吴）皇象書。三國吴天璽元年（276）七月立。明拓本。（清）袁勵準題簽，（清）盛昱榜書題端，附（清）江標篆書縮摹本和（清）費念慈正書釋文並題記。（清）葉昌熾、（清）王頌蔚、（清）李文田、（清）王懿榮、（清）翁同龢題跋。（清）李經畬、（清）徐樹鈞、（清）莊藴寬、（清）翁斌孫觀款。

【題著説明】碑文有“天發神讖文”字樣。碑無撰書者題名，傳爲華覈撰文，皇象書丹。

【著者簡介】

1.華覈（生卒年不詳），字永先，武進人。始爲上虞尉，以文學入爲秘府郎，遷中書丞。孫皓即位後大興土木，奪民農時，致倉廪無儲，華覈多次上疏極諫，前後所陳，達百餘通，皆有補益，然皓不能用，後以微譴免歸。《三國志》有傳，陳壽評曰：“華覈文賦之才有過於曜，而典誥不及也。”

2.皇象（生卒年不詳），字休明，江都（今江蘇揚州）人，官至侍中、青州刺史。工章草，師於杜度，甚得其妙，轉益多師，當世評價其書“沉着痛快”，時稱“書聖”，因書法入選“八絶”。晋葛洪曰：“吴之善書則有皇象、劉纂、岑伯然、朱季平，皆一代之絶手，如中州有鍾元常、胡孔明、張芝、索靖，各一邦之妙。”張懷瓘《書斷》卷中論其章草書法“雖相衆而形一，萬字皆同，各造其極，則實而不朴、文而不華”，評定其書法曰“休明章草入神，八分入妙，小篆入能”。有《急就章》等傳世。

3.朱功、夏侯□，題曰“巧工九江朱功、東海夏侯（下闕）”，當是刻工。

【内容】

東吴至孫皓時，國事衰敗，爲維護其統治，屢次製造天降符瑞之事。天册元年（275），吴郡臨平湖開，於湖邊得石函，函内有青白色小石，上刻“上作皇帝”字，於是改元“天璽”，並立石於岩山以紀吴功德，以廣其傳，即《天發神讖碑》。《三國志·孫皓傳》天璽元年屢言瑞應，此即其一。

此碑内容雖荒誕不經，但因三國戰亂時期碑刻留存稀少，且後列釋讀神讖文字之官吏題名，保存了三國吴職官資料，並“巧工”題名，是寶貴的歷史文獻。且此碑傳爲三國名家皇象所書，書法在篆隸之間，奇譎雄偉，爲歷代書家所讚，亦是歷代篆刻家的學習對象。歷史著録頗多，宋黄伯思《東觀餘論·法帖刊誤》卷上云：“象書人間殊少，惟建業有吴時天發神讖碑，若篆若隸，字勢雄偉，相傳乃象書也。張懐瓘目以沈著痛快、真得其筆勢。”元陶宗儀《書史會要》卷三亦云：“皇象……工八分、篆、草。初學杜度，作章草沉著痛快，世以書聖稱，論者以象書比龍蠖蟄啟，伸盤腹行，蓋言其蟠屈騰踔，有縱横自然之妙，或謂如歌聲繞梁，琴人捨徽，則又見其遺音餘韻，得之於筆墨外也。象作八分，與蔡邕後先，當時以象章草入神，八分入妙，篆入能。象書《吴大帝碑》在江寧府，書雖本漢隸，然探奇振古，有三代純樸處，故自是絶藝，非如東漢遺書，循一矩律籍距綴，襲切而自私也。建業有吴時《天發神䜟碑》，若篆若隸，字勢雄偉。”

【原碑介紹】

此碑原爲圓形，環而刻之，在石刻中名曰“碣”，是早期石刻的一種形製。宋時即已斷爲三截，故又稱“三段碑”，清王昶《金石萃編》卷二十四著録：“吴天發神䜟碑，碑斷爲三，故俗稱三段碑，尺寸已不可考。……上刻宋胡宗師、石豫二跋，今在江寜縣學。”此碑無未斷本存世，存世拓本皆分三段，上段21行，“詔遣”一行6字，“大吴”一行7字，其餘皆5字；中段17行，行7字；下段10行，行1至3字不等；共存213字。

此碑原立於江寧府天禧寺，清顧炎武《金石文字記》卷二曰：“吴紀功碑，皇象篆書，天璽元年。江寜府南天禧寺門外有石三段，乃吴後主天璽元年岩山紀功德石，其文不全，宋元祐六年轉運副使胡宗師輦置漕臺後圃，仍題其末，今在府學。”元祐六年胡宗師將其移置籌思亭，後又移至縣學尊經閣，清初尚在府學，嘉慶十年（1805）三月，校官毛藻命工匠刷印王應麟《玉海》時，不慎引起火灾，此碑遂毀。

【刻跋附録】

胡宗師移置題記

予因遊府南天禧/寺，寺門之外有石/三段，半埋於土，竊/疑以爲天璽元年/岩山紀吴功德段/石岡之碣，因觀之，/果耳。人多傳/象書，稽之，實八百/十有五年，字雖/損缺，而尤有完者，/寺僧（不善）䕶持，歲/月之久，風雨所暴，/必至泯滅。因輦置/漕臺後圃籌思亭，/時辛未元祐六年/三月二十六日，轉/運副使左朝請郎/胡宗師題。

【批校題跋】

1.袁勵準題外簽：

舊拓天發神讖刻石，庚申（1894）上巳後一日，玨生爲若木署籤。

2.盛昱題端：

天發神讖刻石，光緒甲午春三月禮卿仁兄屬。伯羲盛昱。

3.江標縮摹邊跋並題記：

摹本第四行“人”字邊跋：此半字翁氏《金石記》、王氏《金石萃編》皆未摹入。

摹本第六行“己酉”行邊跋：此行殘字翁記有之，王編未摹。

摹本第六行末字邊跋：此字翁記作“中”，王編作“壬”，皆未安。

摹本第十二行“九”字邊跋：此字王編闕，翁記作“九”，近是。

摹本第十三行“更”下邊跋：此殘字翁、王皆未摹。

摹本第十五行邊跋：此半字翁、王皆缺。

摹本第十六行“從”邊跋：此“從”字王編闕，翁記誤作“咄”。

摹本第十八行殘字邊跋：此數字翁、王皆有拓本，紙不全，故用雙鈎摹入。

摹本第十九行邊跋：翁記尚有“工東”二字，在此行内。

光緒癸巳（1893）十一月朔十日，荔卿前輩出示舊拓《天發神讖碑》屬縮摹碑文於前，是日剪燭爲書一通，并以翁、王兩家書證之，互有存佚也。元和江標并記。

4.費念慈釋文邊跋並題記：

釋文第六行邊跋：此字王作“壬”，翁作“中”，今按己酉朔之十六日爲甲子，十四兩字之間石已泐損，“甲”字上半清朗可辨，豈“十六日甲”四字邪？

釋文第七行邊跋：第三字翁作“蘭”，張作“盧”，似皆未確。

釋文第九行邊跋：“文”上半字，諸家釋作“解”，今以拓本校之，所存右半與前後四“解”字皆不合，恐非。

釋文第十三行“更”下殘字邊跋：張松坪釋作“得”。

釋文第十三行“二”上殘字邊跋：“二”上半字，張釋作“卅”。

釋文第十四行“絡”上殘字邊跋：“絡”上半字，翁作“關”，張云與前“關”字不合，恐非。

釋文第十五行“番”上殘字邊跋：“番”上半字，張釋作“尉”。

釋文第十七行“昭”下殘字邊跋：張釋作“告”。

禮卿前輩得舊本《天璽紀功碑》，屬建赮同年縮橅爲圖，寒夜剪燈爲寫釋文於後。費念慈記。（鈐“念慈之印”“屺懷”朱白文連珠印）

5.李經畬等隸書觀款：

光緒乙巳（1905）正月甲戌朔立春越二日，太和蕭紹棻芸浦、儀徵張允顗静生、仁和鄭琦抉雲、鮑毓東紫來、長白震鈞在庭、合肥李經畬新吾，同觀于揚州，越五日經畬呵凍記。

6.徐樹鈞等正書觀款：

光緒廿六年（1900）歲次庚子臘八日，海豐吴重憙仲怡、長白松麟晴川、仁和朱溍子涵、歙汪嘉棠叔芾、閩趙詒書香圃、長沙徐樹鈞叔鴻，同觀於金陵，越五日樹鈞題記。

7.莊藴寬等隸書觀款：

甲子（1924）六月二十七日，固始秦樹聲宥横、華縣江天鐸竟盫、合肥張廣建勛帛、張敬文琴襄、武進趙椿年坡鄰、湯滌秋臺、莊藴寬思緘同觀於京師之自聞聞齋。

8.葉昌熾正書題跋：

此碑前人著録，皆謂華覈文、皇象書，惟宋周暉、明盧公武定爲蘇建，蓋以禪國山碑後署建書，與此碑同時立也。然國山嚴整，此碑奇恣，以書勢論，未爲一家。“建業”之“建”，左旁從，國山碑“建”字從辵；此碑“東”字中畫微斷，不合六書，國山碑不然，是未可遽定爲建書也。按：《吴志·虞翻傳》裴注引《會稽典録》，孫亮時山陰朱育，少好奇字，依體象類，作異字千名以上。《隋書·經籍志》：“《異字》二卷，朱育撰”。《汗簡》屢引朱育集字，或云“集奇字”，或云“集古字”。碑云“遣建忠中郎將陳治解十三字”，治與育同郡，意能傳朱氏之學者乎？又按《駱統傳》以功曹出爲建忠中郎將，則此官在吴時爲外秩，朱育仕至東觀令，與碑末結銜合，其初仕爲郡書佐。古人書佐一職必擇能書，漢華山碑察書之郭香，即書佐也；隋栖岩道場碑亦爲書佐賀德仁撰，古碑不著書名者，往往即出撰人之筆，頗疑此碑即爲育書。顧自董逌、黄長睿以來無言之者。圖經閴寥，僅舉孤證，質諸禮卿前輩，得無笑其鑿空邪？

光緒甲午（1894）上元日，鞠常葉昌熾。

9.王頌蔚正書題跋：

《孫皓傳》於天璽元年婁言瑞應，獨不著此碑，據碑懺文五十桼字，今自“上天帝言”至“示于山川”，凡四行，按其文理，皆是天懺，除去漫漶，共得卅二字，是懺文所闕無幾也。吴中郎將名號最多，此碑有“建忠中郎將會稽陳治”，又有“□武中郎將”，考吴中郎將之以武名者，有昭武、揚武、定武、立武、威武、奮武、建武諸目，吴宗室官中郎將率帶“武”字，如孫俊、孫匡、孫暠定武，孫承昭武，孫奂揚武，異姓則步騭立武，賀齊威武，芮糸（玄）奮武，胡綜建武也，吴之校尉、都尉，多與中郎將同號，或三官聯事，故其號同耳。詔遣行視天懺前後十二人，西部校尉二人，姜□、□絡，典校桼人，皋儀、備□、眉胤、章咸、李楷、賀□、吴寵，建業丞一人，許□，尉一人，番約，合費（宇），則十二人。《顧雍傳》“吕壹、秦博爲中書典校、諸官府及州郡文書”，《步騭傳》“伏聞諸典校擿抉細微，吹毛求瑕”，《朱據傳》“典校吕壹疑據實取考問主者，死於杖下”，《陸遜傳》“時中書典校（按：脱“吕壹”）竊弄權柄，擅作威褔”，是吴設典校之事。典校又謂之校事，《陸凱傳》“夫校事吏民之仇也”，《潘濬傳》“時校事吕壹摻弄威柄”。亦曰典校郎，《是儀傳》“典校郎吕壹誣白故江夏太守刁嘉謗訕國政”。蓋皓設典校，實承權弊，此碑典校多至桼人，即陸凱所云“張立校曹”也。魏亦有校事，詳《程昱傳》。“典校備□”，備姓尠見。《元和姓纂》：“備見《姓苑》。”《廣韻》六至引《風俗通》云：“宋封人備之後。”“巧工”即“考工”，巧、考聲誼俱近。《釋名·釋言語》：“巧，考也”。可證。《漢書·百官公卿表》少府屬官有考工室，太初元年更名考工臣，瓚曰：“冬官爲考工，主作器械也。”漢大官壺考工令史（由），元康鐎斗考工，考工賢友繕作，皆漢有考工之證。《吴志·妃嬪傳》注引《江表傳》，皓以張布女爲美人，“棒殺之，後思其顔色，使巧工刻木作美人形象”，正作“巧工”，與此合。吴殆改“考工”爲“巧工”邪？

禮卿仁世長兄是正。王頌蔚。

10.李文田正書題跋：

右吴天發神讖刻石，相傳云皇象書，《吴志·趙達傳》裴注引《吴録》曰：皇象，字休明，廣陵江都人，幼工書。時有張子并陳梁甫能書，甫恨逋，并恨峻，象斟酌其間，甚得其妙，中國善書者不能及也。嚴武圍棋、宋壽占夢、曹不興善畫、孤城鄭嫗能相人及吴範、劉淳、趙達，世皆稱妙，謂之八絶云。今案：皇象卒年不可考，然吴範卒黄武五年，劉淳占星，趙達推步，皆在孫權之代，并見本傳，又《吾粲傳》，粲以鲁王霸譖誅死事，尚在赤烏十三年，而粲傳注引《吴録》曰：粲生數歲，孤城嫗見之，謂其母曰：是兒有卿相之骨。則嫗及見粲少時，其年已老，諸人皆生長建安，皇象獨優游天璽，此可疑也。又《孫琳傳》，注引《文士傳》曰：華融，字德蕤，廣陵江都人，祖父避亂，居山陰蕊山下，時皇象亦居此山，吴郡張温來就象學，欲得所舍，或告温曰：蕊山下有華德蕤者，雖年少，美有令志，可舍也，温遂止融家，朝夕談講。俄而温爲選部尚書，乃擢融爲太子庶子。更以張温本傳考之，温之病卒年近四十，亦在權代。夫張温、華融德望猶非象比，鄭嫗、趙達享年多訖權時，儕輩既逯於建安，踪迹便睽於泰始，况吴之天璽，晋已咸寧。謂曰象書，斯爲未確。此如漢碑絶妙，圖經便屬於蔡邕；魏石猶存，題記必歸諸梁鵠；夸異之言，不足信也。此本爲禮卿翰林所藏，因假讀十日，書而歸之。

光緒癸巳（1893）十月十日，李文田記。

11.王懿榮正書題跋：

巧工，官名，趙明誠《金石録》：僞趙建武元年《西門豹殿基記》有“巧工司馬臣張由等監”，近歲臨淄縣人耕地得“巧工司馬”印，遍考史傳，皆無此官，僅見此碑所載耳。明顧氏《印藪》有“巧工都尉”“巧工司馬”兩印，瞿中溶以巧工爲僞趙所置官，不知已見於此。按印文製作觀之，此官當起於漢末。碑字每下筆起處斬截，多一停頓，尾著一尖挑，與蜀魏諸分書碑同一取勢，篆隸不殊，此正文字之自爲時代處。禮卿四兄與余同癖，寫此證之。

光緒甲午（1894）十月，懿榮記。

12.翁同龢正書題跋：

《天璽紀功碑》，昔人謂文由華覈、書出皇象，今辨非象書，而謂文爲覈作，可乎？夫永先以忠謇之姿委身亂世，前後數表，並極惻怛，惟論救韋曜稍涉符瑞，蓋設辭譎諫，良非導諛。此石所紀，實皆矯誣，永先生平度不宜爾，曉徵所辨，至爲深切。後有識者，當勿致疑。

禮卿編修藏本，甲午（1894）五月，常熟翁同龢記。

13.翁斌孫觀款：戊午（1918）三月三日常熟翁斌孫敬觀。

【鈐印】

外簽鈐印：“勵準/長壽”白文方印。

卷端鈐印：“伯/兮”白文方印、“盛/昱”白文方印。

摹本鈐印：“江”朱文方印、“建/霞”朱文小方印。

釋文鈐印：“琅耶”朱文長方印、“費押”朱文長方印、“念慈/之印”白文方印、“屺懷”朱文方印。

各題跋觀款後鈐印：“蕭/紹棻”白文方印、“琦印”白文長方印、“張/允顗/印”白文方印、“伯雄/題詠”白文方印、“樹”“鈞”白文連珠印、“叔鴻”朱文長方印、“藴/寬”白文方印、“思/緘”朱文方印、“葉押”朱文長方印、“鞠常/糜壽”朱文方印、“莫釐/世家”白文長方印、“芾/卿”朱文方印、“烟波/樓”白文方印、“文田/之印”白文方印、“南齋/供奉”朱文方印、“翰林/供奉”朱文方印、“光緒辛巳/清明日過壽/光謁倉頡墓/取蓍草一莖”白文方印、“同龢/印”白文方印、“叔/平”朱文方印、“翁斌/孫印”白文方印、“庚/申生”朱文方印

墨本鈐印：“蒯光典/收藏印”朱文長方印、“禮卿府/君遺物”朱文長方印、“蒯壽樞/家珍藏”朱文長方印、“鷓鴣都官”白文方印、“叔芾審定”朱文方印

【書目著録】無。

【版本鑒定】此碑存世最早拓本爲故宫博物院藏朱翼盦舊藏明初拓本，國家圖書館藏此本雖爲整幅本，但裱工愚鈍，誤將首尾不完整和不清楚的字裁去，導致上段“東海夏侯”後不可見，中段僅剩14行。好在“東海夏侯”四字仍可辨，且上段第二行“步于日月”之“日”字、十二行“中書郎”之“郎”字、十三行“費宇”之“費”字皆完好，此本又有胡宗師刻跋，故前輩皆斷爲明拓本。

【遞藏】蒯光典（1857—1911），字禮卿，號季逑、金粟道人、斤竹山民等，安徽合肥人。父德模，入《清史稿·循吏傳》。晚清學者、教育家、政治思想家，革新派和清流派重要人物，官至誥授資政大夫、二品銜候補四品京堂、學部丞參上行走、京師督學局局長。著有《文學蒙求廣義》《金粟齋遺集》。《清史稿》有傳。

【按語】《天發神讖碑》，又稱“吴天璽紀功頌”，初置於江寧（今江蘇南京）天禧寺，三國吴天璽元年（267）七月立。三國吴主孫皓繼位之後，營造新宫，規模宏大，極度奢華，飾以珠玉，花費甚多，且盛夏興工，奪民農時，導致農事皆廢，民怨沸騰。爲鞏固自己的統治，孫皓製造了很多天降符瑞之事，此碑即爲記載天降神讖而刻立。碑原爲碣，環而刻之。宋時即已斷爲三截，無未斷本，傳世最早拓本爲故宫博物院藏朱翼盦舊藏明初拓本，存世拓本皆三段本，共存213字。

此碑有三段刻跋：宋元祐六年（1091）胡宗師刻跋，在上段首尾交接處；宋崇寧元年（1102）石豫亨刻跋，在上段第二行至第七行上方；明嘉靖四十三年（1564）耿定向刻跋，在上段第十七行至第二十二行上方；另在下段“解”字下方，刻“北平翁方綱來觀”隸書七字一行。國圖藏本僅拓胡宗師跋。

此碑書法奇特，字勢奇詭，被稱爲“懸針篆”，張懷瓘稱讚其“沉著痛快”。世傳爲華覈撰文、皇象書丹，然皆無確據，故後世議論紛紛。