2022年8月4日，农历七夕佳节，“启卷知新 文脉流长——2022年中华传统晒书活动启动仪式”在国家图书馆举办。与此同时，国家图书馆以“典籍里的七夕：一起晒书吧”为主题开启直播活动。七位专家学者“晒”出七组与七夕相关的国图精品馆藏，包括：甲骨、敦煌遗书，宋刻本《昭明文选》，《红楼梦》最重要的早期版本己卯本《脂砚斋重评石头记》，以及此前鲜为人知、第一次和大众见面的纳兰性德满文家谱，等等，可以说是珍本云集，琳琅满目。　　

　　一起晒书，典籍里的七夕

　　讲述人:刘　波 国家图书馆古籍馆研究馆员

　　晒书:敦煌文献

　　中古七夕看敦煌

　　七夕是个以爱情为主题的节日，在国图所藏的敦煌卷子当中，也有这样写爱情的文献。比如BD06576的背面，抄了这么一首诗：

　　小儿[□]竹马，童子注千文。云：誓将抱良死，还同竹马期。纵使风雪至，不避雨霑衣。

　　这首诗一共六句，有些难解的地方，不过大致的意思能懂。第一句“小儿竹马”，中间缺了一个字，似乎是“骑”；第二句“童子注千文”，第五个字下面有个“云”字，领起下文。也有专家把“文”和“云”看作一个字，但这个字是什么，不认识。第三第四句，“誓将抱良死，还同竹马期”，又用了一次“青梅竹马”这个典故，表示要誓死相守。最后两句，“纵使风雪至，不避雨霑衣”，就算经历风雪，衣服浇透了，也不怕。

　　这首诗不是写七夕的，敦煌文献里头保存的诗歌作品，直接写到七夕和相关风俗的，也有不少。七夕的风俗，最主要的就是乞巧。英藏敦煌卷子中有一件，五代时期写本S.2104《赠清师诗三首并序》。这是一个内地到敦煌去的官员，大概得到过道清法师的关照，七夕节的时候写了三首诗送给道清法师。其中一首，就描写了敦煌七夕的风俗：

　　七月佳人喜夜情(晴)，各将花果到中庭。为求织女专心座(坐)，乞巧楼前直至明。

　　从这里可以看到，当时女子们过七夕的时候，在月光下的庭院里，摆上花果，围坐在一起，祭拜织女，祈求幸福。

　　乞巧，具体怎么做，用什么活动来乞巧，也有诗为证。这个卷子录的唐代施肩吾的《乞巧诗》是这么写的：

　　乞巧望天河，双双并绮罗。不犹(忧)针眼小，只要月明多。

　　这里说到针眼，可以知道穿针是一项乞巧的活动。据民俗史家研究，穿针乞巧的针孔，有五孔的，也有七孔、九孔的，盛唐以后，以九孔的为多。手巧的，穿针才能顺利完成，用这个办法来乞巧。

　　乞巧的风俗，我们从敦煌文献里看到在，唐五代的敦煌是很流行的。当然不光是敦煌，各处都是一样的。S.5139有一首《五言赠牛女》，这是一个10世纪的卷子，五代时期写的，前四句说：

　　一年一为期，七月七皆知。处处忘（望）仙客，人人乞巧时。

　　这就是说，七月七日是天下人皆知的节日，处处都在抬头望牛郎织女，人人都在乞巧。可见这个风俗，不光敦煌有，是全天下人共有的。敦煌文献的重要意义，部分地也体现在这个地方，它不是我们现在说的只涉及一个区域的地方文献，而具有普遍的意义，因此在中国古代文化史上，有无法忽视的重要性。

　　这首诗后面还有四句：

　　金风吹锦帐，玉露湿罗衣。此宿天津畔，明朝何所之。

　　天津，就是天桥，也就是鹊桥。牛郎织女七夕这天晚上在天桥边相会，团聚一宿，第二天早上就又要分开，“何所之”，去哪里呢？这一个疑问，意味深长。牛郎织女的故事，正好是人间悲喜的写照。

　　（转自“古籍保护”微信公众号）