寻霖：宋刻元修本《说文解字》
湖南图书馆馆藏宋元明善本，大半来自长沙叶氏。叶氏原籍苏州，清咸丰洪杨太平之役，江浙糜烂不堪，湘中则较为安堵，苏州叶氏此时才移入湖南，落籍湘潭，后至长沙开设各种店铺，居长沙。光绪后，其族人文蔚起，家声大振，尤以叶德辉最为著名。叶德辉（1864—1927），字焕彬，号直山，又署郋园。清光绪十八年（1892）进士，授吏部主事，次年即辞官归湘，从事著述，今有《郋园全书》行世。其门人刘肇隅《郋园读书志序》称其“承先世之楹书，更竭四十年心力，凡四部要籍，无不搜罗宏富，充栋连橱。……著作等身，于群经、小学、乙部、百家之书，无不淹贯宏通，发前人未发之蕴。而于目录版本之学，寝馈数十寒暑”。又挟巨资，大力购藏，至罹难时已有藏书二十余万卷，与道州何氏、巴陵方氏、湘潭袁氏并称为清末民国间湖南四大藏书家。
叶德辉邃于经学，尤精版本，所著《书林清话》至今仍为治古文献者案头必备之书。而其自认为生平著述以《说文解字故训》、《四库全书板本考》为二大长编。叶德辉政治上极为反动，生活腐朽，为其时长沙劣绅之首。戊戌时诋康、梁，洪宪时拥袁氏，1927年湖南农民革命高潮时期，竟又刻薄挖苦民众，终于1927年4月间死于非命。叶氏毙命之时，其书由当时省农会秘书长柳直荀提议没收拨归省立中山图书馆（即今湖南图书馆），其宅观古堂也收为馆址。后因“马日事变”，其事不了了之。其书仍由其子叶启倬收回，然其时藏书已损失不少。1927年6月日本人所办《辽东诗坛》第二十四号曾发表叶启倬致叶德辉门人松琦鹤雄一函，称其时“家中所有藏书以及金石、字画、古铜、遗稿、应用金银珠玉、衣服器具等之要件，均被彼等抢劫一空。家中仅存少数书籍、碑帖、书版，充为中山图书馆所用。现恳友人疏通，故未搬移他处，住宅充为馆址，并设办事处管理。有人闻有散失，家藏宋元及善本书籍，计存无几”。1929年，叶启倬拟将劫后叶氏藏书尽数贩卖，经湖南省立中山图书馆馆长傅熊湘与叶启倬反复协商，并由省教育厅聘请专人组织鉴定委员会，对藏书进行鉴定、估价，呈请省政府拨款3万元予以收购。而其时主湘政者为鲁涤平，用财有周公之吝，竟以此为不急之务，仅拨款3000元选购叶氏部分藏书，终使叶德辉藏书大半散失，少数归其侄叶启勋、叶启发所有。而入藏省立中山图书馆之书又于1930年7月红军攻占长沙之役中随馆舍同为灰尘，片纸无遗。
叶德辉诸子皆不读书，能传其学者仅侄叶启勋、叶启发二人而已。德辉曾有诗云：“吾家从子八九人，中有五子真绝伦，生儿不肖赖有此，豚犬那可比凤麟。”
叶启勋（1900—1972），字定侯，又字更生，堂号拾经楼，著有《拾经楼紬书录》，1937年铅印本。叶启发（1905—1952），字东明，堂号华鄂堂，著有《华鄂堂读书小识》，稿本，藏湖南图书馆，今有影印本行世。二人同为叶德辉三弟德炯之子，兄弟二人藏书归于一处，故同一书中皆有启勋、启发二人之印及题跋。1941年长沙名士雷恺《华鄂堂读书小识》序称：“余交叶郋园吏部四十年，每见则指示插架所藏刻本之源流、文字之异同，娓娓不倦。其从子定侯、东明侧闻绪论，克承家学，厂甸搜求，虽不如吏部之富有，而间有未经吏部收得者。吏部殁后，书皆散佚，而定侯、东明所藏屡经兵火，岿然独存，若有神物呵护者。”经兄弟二人不懈努力，至1949年时藏书亦达十余万卷，质量、数量皆不亚于叶德辉观古堂。
1951年启勋、启发兄弟全部藏书由其子侄叶运闿、叶运葵等经手，悉数捐赠于湖南省文物管理委员会，1957年由文管会移交湖南图书馆。今湖南图书馆善本书即以叶氏所捐为基础，其中最为瞩目者即宋版《说文解字》。
《说文解字》十五卷，汉许慎撰，宋徐铉等校定。十行字不等，小字双行，行二十九、三十字不等，棉纸，版心下镌每页字数及刻工名，刻工有李德瑛、詹德润、孙元、郑埜、许忠、吴玉、陈宁、杨春、金文荣、曹德新、沈祥、茅化、陈琇、周成等。钤有“毛扆之印”朱文小方印、“斧季”朱文小方印、“白堤钱听默经眼”朱文小长方印、“吴越王孙”朱文方印、“慧海楼藏书印”朱文大方印、“莫友芝图书印”朱文长方印、“湘潭刘氏兰竹山房藏书之印”朱文长方印、“子霞过眼”朱文小方印及“叶氏袐宋楼藏”、“乱后幸存”、“拾经楼丁卯以后所得”、“中吴叶启蕃启勋启发兄弟珍藏书籍”等印。
许氏说文之学，始于宋代，其时已有多种刊本。然以元明二代刻书之盛，竟少有人再镌刻此书。迨至明末万历陈大科、崇祯虞山毛晋汲古阁始予重刻，于是许书又得盛行。毛氏刻本后有毛晋之子毛扆之跋，称其先君购得说文真本，嫌其字小，故以大字开雕。其书结构颇精，应出于当时名手所写。清乾隆中金坛段玉裁据青浦王昶、吴县周锡瓒两家所藏二种宋本校毛氏所刻，成《汲古阁说文订》一卷。凡王、周所藏宋本与毛刻同者，则注明“两宋本同”，异者则分别注明，称王氏宋本作某某，周氏宋本作某某。王昶所藏宋本后归归安陆心源，见于《皕宋楼藏书志》，其书后有阮元手跋，称“嘉庆二年夏五月阮元用此校汲古阁本于扬州学署。毛晋所刻即据此本。凡有舛误皆毛扆妄改”。皕宋楼之书后归日本岩崎氏静嘉堂，至今孤悬海外。
上世纪初，张元济、傅增湘等倡印《四部丛刊》，欲集南北收藏家之秘籍以广流传。其时徐铉所校北宋本《说文解字》已入静嘉堂，南唐徐锴所撰《说文解字系传》四十卷，宋本残佚，亦且无传。惟黄丕烈《百宋一廛书录》载有虞山钱曾述古堂影宋钞本，亦不知所终。某日，叶德辉自苏州来沪，张元济以地主之谊招待叶德辉于家席，叶启勋也得以陪侍于席侧，缪荃孙亦在座。席间言及二徐《说文》无善本可印，缪荃孙告知徐锴《系传》影宋钞本今在乌程张钧衡适园处，可以商借；叶德辉也言静嘉堂所藏宋本《说文》可转托友人商借。张元济大喜，即席促缪致函乌程张氏，德辉也致缄友人。未逾月，叶之友人覆函，称已得藏主允许，惟书不愿出门，且恐印时污损。后几经函商，终由张元济备赀三千元托藏主照像，片寄来华。于是北宋本《说文》得以先印入《续古逸丛书》，后再印入《四部丛刊》。而徐锴《系传》一书，虽得张氏允借，但须以张元济所藏宋本《容斋五笔》相转让。原来《容斋》一书原由沪估先持示乌程张氏，因议价未谐，后为张元济所得。张钧衡事后追思，懊悔不已，故便趁机以此相挟，而张元济不得不允。因而大小二徐之书皆得以收入《四部丛刊》而化身千万。
叶氏所得此本，原为1935年夏湘乡估人持书单至叶府求售，叶启勋往观检阅，颇无当意者。忽于敝纸堆中拣出此书六册，初以为阳湖孙星衍所刊，而印以高丽皮纸。细审始知为北宋精刻本，纸为永丰棉纸。书中“桓”、“贞”二字皆不缺笔，当为宋真宗时所刻。湘中宋本《说文》，原道州何绍基云龙万宝书楼曾藏一部，后不知所终。此本系出湘潭刘氏，钤有“湘潭刘氏兰竹山房藏书之印”、“子霞过眼”。卷十第七、九页，卷十一第三页，卷十五第七页，版心有“重刊”二字，盖南宋时所补刊。以此本与《四部丛刊》影印静嘉堂藏陆心源本相勘，笔划波磔，无毫发殊异，轻重亦同，可知同为一板。惟陆本许慎之“慎”字，仅剜去末笔，此本则或将“慎”字完全剜去，或改“慎”为“氏”，可知此本应较陆本为后印。钱大昕日记曾载所见宋本《说文》二部，一为王昶所藏，一为黄丕烈所藏，黄本卷末有“江浙等处儒学”字样。叶启发《华鄂堂读书小识》以为二本当为一板，黄氏所藏为宋板元修。湖南图书馆所藏此书中钤有海虞毛氏、白堤钱氏、海宁查氏、独山莫氏之印，历经名家藏庋，珠涂累累，更为此书增色，足以媲静嘉而傲尧翁。
（作者：湖南省古籍保护中心寻霖）
刘雪平：元刻本《韵补》
“余从何氏后人以番饼百元得之，手自装池，以为吾家镇库之宝。”叶启勋在题跋中如是写道。长沙叶氏家族视为镇库之宝者，乃《韵补》五卷，叶启发认为“此本即斋借以据校之宋乾道四年刊本，藏于蝯叟东洲草堂者，纸薄如茧，触手如新”，今鉴定为元刻本，然其价值丝毫不逊宋刻，现藏于湖南图书馆。
《韵补》，宋代吴棫撰，是我国第一部古音学著作。吴棫（约1100—1154），字才老，福建人，宣和进士，召试馆职不就，绍兴中为太常丞，忤秦桧，出为泉州通判。他是南宋著名的经学家、训诂学家、音韵学家，著有《书裨传》、《诗补音》、《论语指掌考异续解》、《楚辞释音》等。
《韵补》一书根据音训与古韵文以说明古时韵补，认为古人用韵较宽，有古韵通转之说。此说既填补了先秦古音研究的空白，又对后世的古音研究产生了深远影响。该书还被收入《四库全书》，四库馆臣云：“此书则泛取旁搜，无所持择，所引书五十种中，下逮欧阳修、苏轼、苏辙诸作，与张商英之伪《三坟》，旁及《黄庭经》、《道藏》诸歌，故参错冗杂，漫无体例。……然自宋以来，著一书以明古音者，实自棫始，而程迥之《音式》继之。迥书以三声通用，双声互转为说，所见较棫差的，今已不传。棫书虽抵牾百端，而后来言古音者皆从此而推阐加密，故辟其谬而仍存之，以不没筚路蓝缕之功焉。”正因如此，是书在我国音韵学史上占有一定地位，历来为学者所重视，如晚清学者苗夔慕才老之书，叹未能获见，后从道州何绍基处借得，“键户谢客，手自缮录，寝食俱废”，以授藏书家杨尚文刻入《连筠簃丛书》，何绍基又为之搜借各家刻本、写本及大兴刘侍御所藏汲古阁景宋本参校。
湖南图书馆所藏元刻本《韵补》共五册，半页十行，字数不一，小字双行二十四字，细黑口，左右双边。前有乾道四年徐蒇序，后有叶启勋、叶启发题跋。是书历经明清两代多位名家递藏，朱印满卷，如有“黄琳美之”、“休伯”、“黄氏淮东书院图籍”等印，这是明藏书家黄琳之印，黄琳，字美之，号蕴真、休伯、国器，安徽休宁人，寓居江苏南京，明弘治、正德年间藏书家，官至锦衣卫指挥；又有“濮阳李廷相双桧堂书画私印”等，知为李廷相旧藏，李廷相（1485—1544），字梦弼，河南濮州（今河南濮阳）人，明弘治十五年（1502）康海榜进士第三人，官南京户部尚书，好藏书，卒谥文敏，建藏书楼名“双桧堂”；又有“江左僧弥”印，知曾藏于邵弥处，邵弥，字僧弥，号瓜畴、芬陀居士，善书法，尤长于绘画，名重一时，与董其昌、王时敏、王鉴、李流芳、杨文聪、张学曾、程嘉燧、卞文瑜合称画中九友；钤有“毛晋私印”、“子晋”、“听松风处”等印，则又为明汲古阁主人毛晋所得；又有“大兴徐氏藏图籍印”，则该书流落至清著名地理学家徐松家，徐松（1781—1848），字星伯、孟品，原籍浙江上虞，寄籍顺天府大兴县；观卷首“慧海楼藏书印”，则又为清查莹所藏，查莹，字韫辉，号映山，别号竹南逸史，祖籍山东海丰，入籍浙江海宁；卷端一枚“袁廷梼借观印”，知该本为袁廷梼所喜，袁廷梼，字又恺，一字寿楷，清江苏吴县人，与周锡瓒、顾之逵、黄丕烈并称乾嘉间四大藏书家。其他如“何绍基印”、“子贞”、“德辉”、“叶德辉鉴藏善本书籍”、“观古堂”、“拾经楼”、“叶启发藏”、“东明审定”、“中吴叶启蕃启勋启发兄弟珍藏书籍”、“洞庭山西洞庭湖南人”等印，则又为道州何绍基、长沙叶氏家族递藏。
（作者：湖南省古籍保护中心刘雪平）
李娇：明初刻本《天地冥阳水陆杂文》
北宋元祐八年（1093）八月一日，苏轼之妻王闰之染病离世。“临终之夕，遗言舍所受用，使其子迈、迨、过为画阿弥陀像。”弥留之际仍不忘礼佛，足见王氏乃虔诚的佛教徒。十一月十一日，苏轼设水陆道场，分上下两堂，分别召请八位圣众，以追荐超度亡妻。
关于水陆道场的起源，历来说法不一，一说源于南朝梁武帝萧衍，一说形成于宋代，尚无定论。水陆道场，亦称水陆法会、悲济会，是佛教中最隆重最盛大的法事活动。僧尼设坛诵经，奉请法界佛神，遍施饮食，超度水陆众鬼，普济六道（天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道）四生（胎生、卵生、湿生、化生）。水陆法会多设在寺院，时间多为七昼夜，更甚者长达四十九天，参加法事的僧人可多达千人。道场分内坛和外坛，内坛请供佛神，外坛诵念佛经，还要悬挂若干幅宗教题材的画像即水陆画。如何举办水陆法会，这就涉及到修斋仪轨，即所参用的仪文。
水陆法会有南北之分，南水陆的修斋仪轨是《法界圣凡水陆胜会修斋仪轨》，北水陆的修斋仪轨是《天地冥阳水陆仪文》。据国家图书馆所藏明正德十五年（1520）山西文水广报寺释文宝等刻嘉靖元年释法空增刻本《天地冥阳水陆仪文》，北水陆的全称为“该罗法界利济四生凡圣圆融怨亲平等水陆法施大斋”。由于未被收入佛藏内，佛教界一度认为早已失传。
今据学者查证，美国普林斯顿大学葛思德东方图书馆藏有《天地冥阳水陆仪文》三卷，《杂文》二卷，《坛场式》一卷，为目前所知的唯一全本。国家图书馆、浙江图书馆、北京师范大学图书馆、中国人民大学图书馆、北京大学图书馆等均有残本。湖南省社会科学院图书馆所藏为《天地冥阳水陆杂文》二卷，《坛场式》一卷，框高26.4厘米，宽24.5厘米，半叶十五行二十二字，白口，四周双边，钤有“圆璧”、“曹洞正宗”、“明逸印”等印，为明代初期刻本，入选第四批《国家珍贵古籍名录》。
（作者：湖南省古籍保护中心李娇）
寻霖：宋刻元明递修本《临川先生文集》
王安石之《临川集》，今日流传可考的宋刻本有两种，一为绍兴十年（1140）临川郡守桐庐詹太和刻本；一为绍兴二十一年（1151）王安石曾孙、两浙西路转运司王珏刻本，即今湖南图书馆所藏者。是本十二行二十字，白口、黑口、左右双边、四周单边均有。版历宋、元二代，明代时仍贮北京国子监。明永乐十五年时庐陵杨士奇曾予修版，嘉靖五年时严嵩又修补五十七版。白口者为宋原刻，黑口者为明永乐补板，嘉靖五年补刻者则于版心镌刻补板年代。有刻工名。纸背间多朱墨字迹，盖旧时公牍废纸所印。原为汲古阁旧物，钤有“汲古主人”、“子晋”印。又有“拾经楼著录”、“石林后人”、“东明所藏”等印，并有叶德辉、叶启发、叶启勋长跋。叶启勋跋称是本印刷较罟里瞿氏铁琴铜剑楼所藏之本早，叶启发跋称“出湘乡曾文正公家，仲兄定侯得之估人手中”。
曾国藩勋业、道德为天下显彰，然亦颇好藏书，在其日记及家书中皆有大量购书记载。道光咸丰间在京十二年的日记，已刊刻者仅断续三年零八个月，而其中到琉璃厂购书的记录就有60余次。道光二十九年三月廿一日家书中说：“我仕宦十余年，现在京寓所有惟书籍、衣服二者。”至咸丰二年六月离京，藏书已达30多箱。咸丰战事期间曾氏购书求书也未间断，至咸丰九年，其藏书已百倍于道光中。同治三年（1864）曾氏将旧宅故居扩建为侯府，名富厚堂，取《汉书》功臣表中记“富厚如之”之意，同治六年又特辟藏书楼。曾国藩亲自设计了书楼、书箱，家信中嘱咐：“（书箱）前后用横板三块，如吾乡仓门板之式。四方上下皆有方木为柱为匡，顶底及两头用板装之。出门则以绳络之而可挑，在家则以架乘之而可累两箱、三箱、四箱不等。开前仓板则可作柜，并开后仓板则可过风。……读书乃寒士本业，切不可有官家风味。吾于书箱及文房器具，但求为寒士所能备者，不求珍异也。”
富厚堂院内竹木扶疏参天，楼阁掩映，幽静宜人，藏书处有八本堂、求阙斋、归朴斋、筱咏斋、艺芳馆、思云馆等。藏书分“公记”、“朴记”、“芳记”三部分，“公记”收藏的是曾国藩读过、批示过的书籍，以经、史、子、集、地方志、家藏史料及宋元旧椠为主；“朴记”收藏的是曾国藩长子曾纪泽常用书籍；“芳记”为其次子曾纪鸿夫妇藏书。八本堂专藏曾氏手稿、日记、奏章、各类公文、账目、信札以及曾氏选编前人著述手抄。求阙斋，得名于“求自有阙陷不满之处”。楼系三层建筑，又俗称花厅，以其三面皆有花格窗户而得名，其藏书处在三楼，约400平方米，书房5间，所藏皆曾国藩著述及藏书，即《公记书目》所载。归朴斋为曾纪泽居处，亦称朴记书楼，其藏书处在三楼，约300平方米，书房2间。其藏书精华于清光绪初年运往北京台基厂纪泽住址，后毁于庚子事变。艺芳馆为曾纪鸿、郭筠夫妇居处，其藏书处在二、三楼，约200平方米，书房4间，二楼为医卜星相之书，三楼藏经史子集。思云馆藏书楼原为曾国藩藏书处，曾氏“三经三史三子三集三实之室”即位于馆之左厢。抗战期间成为曾宝荪藏书之所，藏书十数架。几处藏书楼各有书目，今湖南图书馆尚藏有《随带行营目录》一册，《富厚堂书目》二册，《公记书目》一册，《取书目录：民国六年起民国三十二年止》一册。据今学者统计，曾氏富厚堂藏书累计达20余万卷。曾国藩崇尚理学，藏书虽富，重内容而不重版刻，宋元刻本极少，寥寥数部，亦为其友朋所赠。
富厚堂藏书，除大陆解放前夕，曾宝荪、曾约农姐弟携部分曾国藩、曾纪泽等人家书、日记前往台湾外，大部分藏书于上世纪五十年代初期大陆土改期间，由湖南省文物管理委员会派员接收，今皆藏于湖南图书馆。
在湖南图书馆所藏一册《公记书目》封面上，有当时湖南省文物管理委员会主任陈浴新1950年11月29日识记，文称：“据湘乡刘敦复所藏曾、刘、郭三君订交帖子，有曾重伯题识，述及其家书楼三楹，右为朴记，所藏皆惠敏遗书及亲笔，后惠敏缄取京都，遭庚子之乱，尽毁于拳燹；左为芳记，皆先君遗稿、经史编注及算草，皆未刊；中楹则文正亲稿，除已刊入全集外，凡日记及曾氏具编各未刊及未编定之件，凡军中杂件，可存者几百万余纸云。此次在富厚堂所查看者，则右为公记，其‘盖’字一二三四号书架，置有奏稿信稿多件，整齐完好，大都出自幕僚手笔，曾氏间存涂乙墨迹。重伯所谓日记、亲稿、军中杂件尚未发见，或以为约农携赴沪港矣。中为朴记，犹存惠敏藏书多架，无甚精彩。左为芳记，系艺芳老人遗藏之书，以医书及时务书为多，碑帖间有佳本。重伯所称先君，即曾纪鸿字栗諴是也，撰有《对数详解》五卷，其他遗稿均未见，殆其后嗣珍其先人手泽，另藏他处欤？宝荪女士已赴香港，无从问处。”《公记书目》以千字文排列，自“天”迄“止”，每个字号又分一二三四分号，详列书名卷次，著录曾国藩藏书1460余种，1980余部，18760册（件）。由于湘乡曾氏藏书不钤印记，其藏虽尽归于湖南图书馆而今不可辨矣。
（作者：湖南省古籍保护中心寻霖）
