书院，作为中国历史上绵延最久、分布最广、影响最深的教育与学术载体之一，不仅是儒家道统传承的重要阵地，更是中华文明在基层社会生根发芽的生动缩影。

2026年中华传统晒书大会·第二届江右晒书会于7月29日开启，将持续至11月。本次活动以“书院文化”为主题，借“晒书”这一传统雅事，通过珍本展陈、书院寻踪、文化市集等多元活动，多角度呈现书院在学术传承、人格涵养与乡土教化中的突出作用。

《白鹿洞书院志》

一部流传四百余年的书院志

晒享人：杨豫东　江西省图书馆

庐山五老峰南麓，贯道溪蜿蜒而下。山水之间，有白鹿洞书院。

唐贞元年间，李渤兄弟在此隐居读书，驯养白鹿，白鹿洞之名由此而始。南唐升元四年（940年），“庐山国学”在此设立。北宋初年，白鹿洞书院正式定名。南宋淳熙六年（1179年），朱熹知南康军，兴复白鹿洞，手订《白鹿洞书院揭示》，立学规、请敕额、置田赡士、讲学传道，此洞遂成为“天下书院之首”。千余年来，朱熹、陆九渊、李梦阳、王阳明等先贤过化存神，书院屡经兴废而又劫后重生，始终立于彭蠡之滨。

白鹿洞书院自明成化间始修院志，至清康熙间，初修、重修者凡七种。其中，万历二十年（1592年）刻本《白鹿洞书院志》是承前启后的一部。

此志之修，发起于南康知府田琯。万历初年，张居正禁毁天下书院，白鹿洞虽以朱子敕额幸存，学田却多被籍没变卖。万历十九年（1591年），田琯“悯朱学为宗禅者所非”，整顿洞务，聘南昌高士章潢主讲，又“购田七百亩附益之”，使书院于劫后重振。万历二十年（1592年），田琯命星子县学训导、洞主周伟主纂，率洞生戴策献等，“删繁正谬，增所未备”，历时数月而成此《白鹿洞书院志》。书成，田琯亲为作序，阐明修志之旨：“崇正学以端士习，励实践以祛虚谈，辨义利以淑人心，以无忘周、朱之教而为兹洞光。”

全书凡十二卷，分沿革、形胜、人物、祀典、文志、田地山塘、外志七门，其中文志占六卷，举凡奏疏公移、洞规讲义、记序诗赋，无不备载。清康熙间，毛德琦重修院志，于凡例中追溯各本源流，特称此志“最详核”，足见当日编纂之审慎。此志上承明中期修志传统，下启清代修志先河，对于研究白鹿洞书院在明代的变迁，以及书院志编纂体例的演进，都具有不可替代的价值。此本传世无多，刊印精好，是研究明代版刻史的重要实物例证。

这部流传四百余年至今的书院志，既是一座书院的生命史，也是一部典籍的守护史，更是一个民族守先待后、生生不息的文化史。正如那匡庐群山，屹立天地之间，其心不移；正如那贯道溪水，历经艰难险阻，一往无前。

《培远堂偶存稿》

读懂豫章书院治学精神

撰稿人：梅红   南昌市图书馆

晒享人：宗奕卉  南昌市图书馆

赣鄱文脉，传续千载。豫章善本，再续书香。

豫章书院地处赣鄱中心，文化底蕴深厚悠远，是清代江西声名远扬的治学育人之地。要探寻书院鼎盛时期的治学宗旨与育人初心，南昌市图书馆珍藏的善本古籍《培远堂偶存稿》，提供了重要线索。

这部典籍的作者，是清代名臣陈宏谋。乾隆六年（1741年），他担任江西巡抚，主理政务的同时，格外关切教化兴育。彼时的豫章书院，学子治学，多重科举应试的文辞义理，书院发展，亟待革新。

陈宏谋躬身推动教育革新，专门制定《豫章书院学约十则》，从立志修身、明辨义利，到诚敬务实、研习经史、端正文风，全面规范学子的治学与品德。他倡导经世致用、知行合一，力戒空谈浮躁，常亲自前往书院讲学解惑，以深厚的儒学素养与丰富的政务经验培育学子。由此匡正学风，夯实根基，让豫章书院迎来办学鼎盛，人才辈出。

《培远堂偶存稿》，凝聚了陈宏谋一生理政兴学、育人传道的心血。全书十卷文稿、三卷手札，收录了他制定的书院规章、育人思想与处世箴言，是研究豫章书院的珍贵资料。

南昌市图书馆所藏版本，为清乾隆三十三年（1768年）桂林陈氏培远堂家刻本，由清代著名刻工穆大展精心镌刻。该本版式疏朗，墨色温润，刻法传神，尽显乾隆盛世时期雕版印刷的精湛技艺，具有极高的文献价值与版本文物价值。

这部传世善本，承载着陈宏谋务实立德的核心思想，留存了豫章书院守正笃行的办学初心。一卷古籍藏风骨，百年墨香续文脉。跨越两百五十余载时光，《培远堂偶存稿》承载的文脉绵延不断，薪火不绝。其治学育人精神，滋养赣鄱文化，于新时代传承中，依旧焕发生机。

《陆象山先生文集》

追溯书院文化的思想源头

晒享人：石铄  上饶市图书馆

若要追溯中国书院文化的思想源头，有一部古籍至关重要——《陆象山先生文集》。它是南宋理学家、教育家陆九渊的著作总汇，也是研究鹅湖之会、理解书院精神的必读经典。

陆九渊，字子静，号存斋，学者尊称其为“象山先生”。他远承孟子，提出“心即理”的哲学命题，主张治学以“发明本心”为要，是宋明两代“心学”一派的开山之祖。

《陆象山先生文集》记录了朱陆争辩的主要问题。全书共三十六卷，涵括书信、奏表、杂著、诗文、语录、年谱等，其中语录与朱子论学书尤为精华所在。陆九渊平生于著述用功不多，其思想大多蕴于书信和门人记录的讲学语录之中，故《陆象山先生文集》集陆子一生心学之大成，上承孔孟心法，下启阳明良知之学，堪称“心学渊薮”。

此书又是书院文化的生动见证。陆九渊曾在江西贵溪象山创办精舍讲学，其书院教育宗旨凝为“明理”“志道”“做人”六字。而书中年谱部分，更以翔实笔墨记录了淳熙二年（1175年）他在江西信州鹅湖寺与朱熹那场震古烁今的“鹅湖之会”。二人围绕“教人之法”展开学术交锋，开启了“会讲”先河，创立了“和而不同”的书院精神，成为后世书院争相效仿的典范。

上饶市信州区图书馆馆藏古籍《陆象山先生文集》三十六卷，清道光三年（1823年）金溪陆氏槐堂书屋刻本，“金溪”校刻精良，是研究陆九渊心学思想与清代刻书史的重要实物佐证，具有较高的文献与版本价值。

今日重读《陆象山先生文集》，既可领略陆子“六经注我”之思想风采，亦可于典册之间，掬取中国书院文化之源头活水。它昭示后人：学问之道，贵在发明本心；书院精神，重在独立思辨与和而不同。

《近思录》

荟萃圣贤智慧的理学经典

晒享人：郭振  庐山图书馆

庐岳载道，文脉千年。

五老峰下，儒风绵长。

世人皆知白鹿洞书院的千年盛名，而撑起中华理学传承脉络的，还有一部传世典籍——《近思录》。

这部典籍由南宋大儒朱熹与吕祖谦合力编撰，书名取自《论语·子张》“博学而笃志，切问而近思”。全书精选北宋周敦颐、程颢、程颐、张载四子语录六百二十二条，分十四门，系统梳理理学精髓。

“为天地立心，为生民立道，为去圣继绝学，为万世开太平”——张载这四句震古烁今的名言，最早收录于《近思录》中。后世历经演变，字句微调为今日熟知的“为生民立命，为往圣继绝学”。先贤胸怀天下之担当与胸襟，令人仰止。

最初，《近思录》是为学子编撰的入门读物，为理学研习搭建清晰的津梁。它不仅阐明格物穷理、自省向善的修身之道，更构建起完备严谨的理学体系。它一改北宋理学语录零散杂乱之弊，深远影响后世数百年的学术发展。

千百年来，这部典籍化育英才，涵养风骨，既已熔铸于中华文脉，亦与白鹿洞书院的讲学之风相与流传，生生不息。如今江右晒书，晒的不止于泛黄古籍。更是朱子的治学之道，横渠的家国担当，千年书院屹立不倒的精神脊梁。

来源：藏书报