荀子

蘇州市吴江區圖書館 姜雨婷

蘇州市吴江區圖書館99990045

國家珍貴古籍名録04408

《荀子》二十卷。（唐）楊倞注；（清）謝墉輯補。《校勘補遺》一卷。（清）謝墉撰。清乾隆五十一年（1786）謝墉安雅堂刻本。四册。綫裝。（清）顧廣圻校並跋。

【題著説明】首卷卷端題“荀子卷第一”，次行下題“唐登仕郎守大理評事楊倞注”。

【著者簡介】

1. 題名著者荀子（生卒年不詳），名况，時人尊稱曰卿，故曰荀卿，或作孫卿，戰國末趙國人。三次爲齊列大夫祭酒，被讒適楚，任蘭陵令，後居蘭陵，講學著書終。事見《史記·孟子荀卿列傳》。

2. 楊倞（生卒年不詳），弘農（今河南靈寶）人。唐憲宗時人。楊汝士之子。歷官大理評事、大理司直、主客郎中等職。

3. 謝墉（1719—1795），字崑城，號金圃、豐甫、東墅，晚號西髯，浙江嘉善楓涇鎮（今屬上海）人。清乾隆十七年（1752）進士，授編修，歷任吏部左侍郎、江蘇學政等職。事見《清史稿》卷三百五。著有《安雅堂詩文集》等。

【内容】正文分二十卷。卷一《勸學篇》第一、《修身篇》第二；卷二《不苟篇》第三、《榮辱篇》第四；卷三《非相篇》第五、《非十二子篇》第六、《仲尼篇》第七；卷四《儒效篇》第八；卷五《王制篇》第九；卷六《富國篇》第十；卷七《王霸篇》第十一；卷八《君道篇》第十二；卷九《臣道篇》第十三、《致仕篇》第十四；卷十《議兵篇》第十五；卷十一《彊國篇》第十六、《天論篇》第十七；卷十二《正論篇》第十八；卷十三《禮論篇》第十九；卷十四《樂論篇》第二十；卷十五《解蔽篇》第二十一；卷十六《正名篇》第二十二；卷十七《性惡篇》第二十三、《君子篇》第二十四；卷十八《成相篇》第二十五、《賦篇》第二十六；卷十九《大略篇》第二十七；卷二十《宥坐篇》第二十八、《子道篇》第二十九、《法行篇》第三十、《哀公篇》第三十一、《堯問篇》第三十二。第二十卷末劉向書録後接《荀子校勘補遺》一卷，後有錢大昕跋及謝墉序。

【刊印者】安雅堂，謝墉刻書處。

【行款版式】半葉十行，行二十字，小字雙行同。白口，左右雙邊，單魚尾。版心上鎸“荀子”，版心中間上方鋟卷次、卷名，下記葉次，版心下方鋟“嘉善謝氏/藏版”。版框19.2厘米×13.3厘米，開本29.7厘米×18.3厘米。

【題名頁牌記】書前題名頁有三欄牌記“乾隆丙午/荀子/安雅堂雕”，摹刻陽文木印“嘉禾謝/東墅藏”。

【刊寫題記】劉向書録末有校勘銜名二行，詳見下文“按語”。

【刻（寫）工】卷二十末有“江寧劉文奎刻字”。

【避諱】書中“玄”（卷六葉三《富國篇》“諸侯玄裷衣冕”）、“弘”（卷六葉三《富國篇》“弘覆乎天”）均缺末筆，“丘”（卷一葉十四《修身篇》“丘山崇成”）缺右下豎筆。

【序跋附録】正文前有唐元和十三年（818）楊倞《荀子序》。卷二十末有劉向書録。《荀子校勘補遺》後有“荀子讎校所據舊本并參訂名氏”，後有丙午閏七月（清乾隆五十一年，1786）錢大昕跋，後有同年謝墉《序》。序跋依次録文如下：

1. 《荀子序》

楊倞撰

昔周公稽古三五之道，損益夏殷之典，制禮作樂，以仁義理天下，其德化刑政存乎《詩》。至于幽、厲失道，始變風變雅作矣。平王東遷，諸侯力政，逮五霸之後，則王道不絶如綫。故仲尼定禮樂，作《春秋》，然後三代遺風弛而復張，而無時無位，功烈不得被于天下，但門人傳述而已。陵夷至于戰國，於是申、商苛虐，孫、吴變詐，以族論罪，殺人盈城，談説者又以慎、墨、蘇、張爲宗，則孔氏之道幾乎息矣。有志之士所爲痛心疾首也。故孟軻闡其前，荀卿振其後。觀其立言指事，根極理要，敷陳往古，掎挈當世，撥亂興理，易於反掌，真名世之士，王者之師。又其書亦所以羽翼六經，增光孔氏，非徒諸子之言也。蓋周公制作之，仲尼祖述之，荀、孟贊成之，所以膠固王道，至深至僃。雖春秋之四夷交侵，戰國之三綱弛絶，斯道竟不墜矣。倞以末宦之暇，頗窺篇籍，竊感炎黄之風未洽於聖代，謂荀、孟有功於時政，尤所耽慕。而《孟子》有趙氏《章句》，漢氏亦嘗立博士，傳習不絶，故今之君子多好其書。獨《荀子》未有註解，亦復編簡爛脱，傳寫謬誤，雖好事者時亦覽之，至於文義不通，屢掩卷焉。夫理曉則愜心，文舛則忤意。未知者謂異端不覽，覽者以脱誤不終，所以荀氏之書千載而未光焉。輒用申抒鄙思，敷尋義理。其所徵據則博求諸書，但以古今字殊，齊楚言異，事資參考，不得不廣。或取偏傍相近，聲類相通，或字少增加，文重刊削，或求之古字，或徵諸方言。加以孤陋寡儔，愚昧多蔽，穿鑿之責，於何可逃。曾未足粗明先賢之旨，適增其蕪穢耳。蓋以自僃省覽，非敢傳之將來。以文字繁多，故分舊十二卷三十二篇爲二十卷，又改《孫卿新書》爲《荀卿子》。其篇第亦頗有移易，使以類相從云。時歲在戊戌，大唐睿聖文武皇帝元和十三年十二月也。“傳習不絶”，俗閒本作“傳誓不絶”。“申抒”，宋本作“申杼”。“三十二篇”四字，元刻無。又《荀子序》作“荀卿子”，與諸書所引合。

2.劉向書録

《荀卿新書》三十二篇案：宋本“新書”下有“十二卷”三字，或疑是“二十卷”，皆非也，但作“三十二篇”爲是。今本《漢書·藝文志》作“三十三篇”，誤也。[1]

護左都水使者光禄大夫臣向言：所校讎中《孫卿書》凡三百二十二篇，以相校，除復重二百九十篇，定箸三十二篇，皆以定殺青，簡書可繕寫。孫卿，趙人，名况。方齊宣王、威王之時，案：《史記》威王在宣王之前，《風俗通·窮通篇》作“齊威、宣王之時”，是也。聚天下賢士於稷下，尊寵之。若鄒衍、田駢、淳于髡之屬甚眾，號曰列大夫，皆世所稱，咸作書刺世。是時，孫卿有秀才，年五十，始來游學。案：《史記》亦作“年五十”，誤，當從《風俗通》作“年十五”。鼂公武《讀書志》所引亦同。諸子之事，皆以爲非先王之法也。孫卿善爲《詩》《禮》《易》《春秋》。至齊襄王時，孫卿最爲老師。齊尚脩列大夫之缺，而孫卿三爲祭酒焉。齊人或讒孫卿，孫卿宋本不重，今據《史記》補。乃適楚。楚相春申君以爲蘭陵令。人或謂春申君曰：“湯以七十里，文王以百里。孫卿，賢者也，今與之百里地，楚其危乎？”春申君謝之。孫卿去，之趙。後，客或謂春申君曰：“伊尹去夏入殷，殷王而夏亡；管仲去魯入齊，魯弱而齊强。故賢者所在，君尊國安。今孫卿，天下賢人，所去之國，其不安乎？”春申君使人聘孫卿。案：《楚策四》《韓詩外傳》四，“聘”俱作“請”。孫卿遺春申君書，刺楚國，因爲歌賦以遺春申君。春申君恨，復固謝孫卿。孫卿乃行，復爲蘭陵令。春申君死而孫卿廢，因家蘭陵。李斯嘗爲弟子，已而相秦。宋本脱“已”字，今據《史記》補。及韓非號韓子，又浮丘伯，皆受業，爲名儒。孫卿之應聘於諸侯，見秦昭王。昭王方喜戰伐，而孫卿以三王之法説之，及秦相應侯，皆不能用也。至趙，與孫臏議兵趙孝成王前。孫臏爲變詐之兵，孫卿以王兵難之，不能對也。卒不能用。孫卿道守禮義，行應繩墨，安貧賤。孟子者，亦大儒，以人之性善。孫卿後孟子百餘年。孫卿以爲人性惡，故作《性惡》一篇，以非孟子。蘇秦、張儀以邪道説諸侯，以大貴顯。孫卿退而笑之曰：“夫不以其道進者，必不以其道亡。”至漢興，江都相董仲舒亦大儒，作書美孫卿。案：“至漢興”以下十七字，似不當在此，應在下文“蓋以法孫卿也”句下。孫卿卒不用於世，老於蘭陵。疾濁世之政，亡國亂君相屬，不遂大道而營乎巫祝，信禨祥，鄙儒小拘，如莊周等，又滑稽亂俗，宋本無“亂俗”二字，從《史記》增。於是推儒、墨、道德之行事興壞序列，箸數萬言，而卒葬蘭陵。而趙亦有公孫龍爲堅白同異之辨，處子之言。案：《史記》作“劇子之言”，徐廣曰：“應邵《氏姓注》直云‘處子’。”魏有李悝，盡地力之教。楚有尸子、長盧子、芋子，皆箸書。案：宋本“盧”作“廬”，古可通用，今從《史記》，取易曉耳。《史記》“芋子”作“吁子”，《索隱》曰：“吁音芋。《别録》作‘芋子’，今‘吁’亦如字也。”又案：《漢書•藝文志》有《羋子》十八篇，云：“名嬰，齊人。”師古云：“羋音弭。”與此又不同。然非先王之法也，皆不循孔氏之術，唯孟軻、孫卿爲能尊仲尼。蘭陵多善爲學，蓋以孫卿也。長老至今稱之，曰“蘭陵人喜字爲卿”，蓋以法孫卿也。孟子、孫卿、董先生皆小五伯，以爲仲尼之門，五尺童子皆羞稱五伯。如人君能用孫卿，庶幾於王。然世終莫能用，而六國之君殘滅。秦國大亂，卒以亡。觀孫卿之書，其陳王道甚易行，疾世莫能用，其言悽愴，甚可痛也。嗚呼！使斯人卒終於閭巷，而功業不得見於世，哀哉！可爲霣涕。其書比於記傳，可以爲法，謹第録。臣向昧死上言。

護左都水使者光禄大夫臣向言，所校讎中孫卿書録。

3.錢大昕跋

荀卿子書，世所傳唯楊倞注本，明人所刊，字句踳譌，讀者病之。少宗伯嘉善謝公視學江蘇，得餘姚盧學士抱經手校本，歎其精審，復與往復討論，正楊注之誤者若干條，付諸剞劂氏，而此書始有善本矣。蓋自仲尼既殁，儒家以孟、荀爲最醇，太史公叙列諸子，獨以孟、荀標目。韓退之於荀氏，雖有大醇小疵之譏，然其云“吐辭爲經，優入聖域”，則與孟氏並稱，無異詞也。宋儒所訾議者，唯《性惡》一篇。愚謂孟言性善，欲人之盡性而樂於善；荀言性惡，欲人之化性而勉於善。立言雖殊，其教人以善則一也。宋儒言性，雖主孟氏，然必分義理與氣質而二之，則已兼取孟、荀二義。至其教人以變化氣質爲先，實暗用荀子化性之説。然則荀子書詎可以小疵訾之哉。古書“僞”與“爲”通，荀子所云“人之性惡，其善者僞也”，此“僞”字即“作爲”之“爲”，非“詐僞”之“僞”，故又申其義云“不可學、不可事而在人者，謂之性；可學而能、可事而成之在人者，謂之僞”。《堯典》“平秩南訛”，《史記》作“南爲”，《漢書·王莽傳》作“南僞”，此“僞”即“爲”之證也。因讀公序，輒爲引伸其説，以告將來之讀是書者。丙午閏七月，嘉定錢大昕跋。

4.《序》

謝墉撰

荀子生孟子之後，最爲戰國老師。太史公作傳，論次諸子，獨以孟子、荀卿相提並論。餘若談天、雕龍、炙轂及慎子、公孫子、尸子、墨子之屬，僅附見於孟、荀之下。蓋自周末歷秦、漢以來，孟、荀並稱久矣。《小戴》所傳《三年問》全出《禮論篇》；《樂記》《鄉飲酒義》所引俱出《樂論篇》；《聘義》“子貢問貴玉賤珉”，亦與《德行篇》大同。《大戴》所傳《禮三本篇》，亦出《禮論篇》；《勸學篇》即《荀子》首篇，而以《宥坐篇》末“見大水”一則附之；《哀公問五義》出《哀公篇》之首。則知荀子所著，載在二《戴記》者尚多，而本書或反缺佚。愚竊嘗讀其全書，而知荀子之學之醇正，文之博達，自四子而下，洵足冠冕群儒，非一切名法諸家所可同類共觀也。觀於《義兵篇》對李斯之問，其言仁義與孔、孟同符，而責李斯以不探其本而索其末，切中暴秦之弊。乃蘇氏譏之，至以爲“其父殺人，其子必且行劫”。然則陳相之從許行，亦陳良之咎歟？此所謂欲加之罪也。荀子在戰國時，不爲游説之習，鄙蘇、張之縱横，故《國策》僅載諫春申事，大旨勸其擇賢而立長。若早見及於李園棘門之禍，而爲“厲人憐王”之詞，則先幾之哲固異於朱英策士之所爲。故不見用於春申，而以蘭陵令終。則其人品之高，豈在孟子下？顧以嫉濁世之政，而有《性惡》一篇，且詰孟子性善之説而反之，於是宋儒乃交口攻之矣。嘗即言性者論之，孟子言性善，蓋勉人以爲善而爲此言；荀子言性惡，蓋疾人之爲惡而爲此言。要之，繩以孔子相近之説，則皆爲偏至之論。謂性惡，則無上智也；謂性善，則無下愚也。韓子亦疑於其義，而爲三品之説，上品、下品，蓋即不移之旨，而中品則視習爲轉移，固勝於二子之言性者矣。然孟子偏於善，則據其上游；荀子偏於惡，則趨乎下風，由憤時疾俗之過甚，不覺其言之偏。然尚論古人，當以孔子爲權衡，過與不及，師、商均不失爲大賢也。此書自來無解詁善本，唐大理評事楊倞所註已爲最古，而亦頗有舛誤。向知同年盧抱經學士勘核極爲精博，因從借觀。校士之暇，輒用披尋，不揆檮昧，閒附管窺，皆正楊氏之誤，抱經不我非也。其援引校讎，悉出抱經，參互攷證，往復一終，遂得蕆事。以墉譾陋，誠不足發揮儒術，且不欲攘人之美，而抱經頻致書屬序，因舉其大要，略綴數語於簡端，並附著書中所未及者二條於左云。

乾隆五十一年歲在丙午六月既望，嘉善謝墉東墅甫題於江陰學使官署，時年六十有八。

荀卿又稱孫卿，自司馬貞、顔師古以來，相承以爲避漢宣帝諱，故改荀爲孫。考漢宣名詢，漢時尚不諱嫌名，且如後漢李恂與荀淑、荀爽、荀悦、荀彧俱書本字，詎反於周時人名見諸載籍者而改稱之？若然，則《左傳》自荀息至荀瑶多矣，何不改耶？且即《前漢書》任敖、公孫敖，俱不避元帝之名驁也。蓋荀音同孫，語遂移易。如荆軻在衞，衞人謂之慶卿；而之燕，燕人謂之荆卿。又如張良爲韓信都，《潜夫論》云：“信都者，司徒也。俗音不正，曰信都，或曰申徒，或勝屠，然其本一司徒耳。”然則荀之爲孫，正如此比。以爲避宣帝諱，當不其然。

《漢志》《孫卿子》三十二篇，《隋志》則稱十二卷。《漢志》又載《孫卿賦》十篇，今所存者僅《禮》《知》《雲》《蠶》《箴》，其末二篇無题，相其文勢，其“小歌曰”以下，皆當爲《致春申君書》中之語，而《國策》於“曷惟其同”下，尚有“《詩》曰：‘上帝甚神，無自瘵也。’”《韓詩外傳》亦然，此尤見卓識，今本文脱去，而其《謝春申君書》亦不載，楊氏注亦未之及，此等似尚未精審也。

【批校題跋】正文有清顧廣圻校記，朱筆校勘，墨筆批注。佚名過録惠棟、葉林宗跋。佚名墨筆批注。卷二十末有顧廣圻朱筆跋文。録文舉例如下：

1.《荀子序》下有顧廣圻朱筆：“影抄宋本覆校”“宋本以上半頁闕，抄本有。”

2. 卷端上有顧廣圻墨筆：“《荀子》之學原本聖人，惜無漢儒爲之注，唐人膚淺，不足與窺聖學也。/《考工·輪人》曰：‘轂雖敝不藃。’鄭元曰：‘藃，藃暴。陰柔後必橈減，幬革暴起。’”

3. 卷一末有顧廣圻朱筆：“己未九月十六日覆閲一過。”

4. 卷二末有過録惠棟跋：“乾隆癸酉十月，又取何氏校景定本，較此二卷。松崖。”過録者未署名，疑爲顧廣圻。

5. 卷四末有過録葉林宗跋：“《荀子》第三、第四卷，從孫氏北宋本勘過本文一次，甲申十七年五月一日，林宗。”又有：“此卷衍脱差改四十六字。”過録者未署名，疑爲顧廣圻。

6. 卷二十末有顧廣圻朱筆跋：“《荀子》卷第二十。”“覆閲一過訖。”“影抄宋大字本重校，時寓讀未見書齋，嘉慶戊午六月記，澗薲。”“宋槧本續收得，大略無異，又記。”

【鈐印】書首楊倞序首葉鈐“廷檮/之印”朱文方印、“袁又愷/藏書”朱文長方印。書末有“楓橋五硯/樓收藏印”朱文長方印。

【書目著録】《中國古籍善本書目》子部儒家類收録，編號154。

【遞藏】

1. 顧廣圻（1766—1835），字千里，後以字行，更字澗薲，號一雲散人、無悶子等。江蘇元和（今屬江蘇蘇州）人。不屑爲科舉業，年三十始補諸生。受業於同邑江聲，又受惠棟之學，穎敏博洽，時稱“萬卷書生”。尤精校讎，曾參與《十三經》《全唐文》校勘，孫星衍、張敦仁、黄丕烈、胡克家等先後延主校書，嘗謂“凡天下書，皆當以不校校之”。於目録學亦稱專門，人方之王仲寶、阮孝緒。他如天算輿地，亦靡不貫淹。嘗以邢子才“日思誤書，更是一適”語，自號思適居士。時漢學者多譏宋儒，廣圻獨服膺之。古詩文詞及駢文，皆有時譽。著有《思適齋文集》等。

2. 袁廷檮（1763—1809），後改名廷壽，字又愷，又字壽階（綬階）。江蘇吴縣（今屬江蘇蘇州）人。監生。六歲孤，母教之。家饒於貲，遺書萬卷，點勘考索不少休。其時錢大昕、王昶、王鳴盛、江聲、段玉裁以耆德碩學研經考史，廷檮上下議論，具有根據，諸公與訂忘年交。與周錫瓚、黄丕烈、顧之逵號“藏書四友”，與黄爲兒女親家。得遺硯五，遂以五硯名其樓，藏先澤兼歷代名人書畫、古碑、古器。曾應阮元、曾燠招修《揚州圖經》。著有《紅蕙山房吟稿》等。

【其他】封面朱筆題“覆校影抄宋本”。

【按語】

1.劉向書録末刻有校勘銜名：“將仕郎守秘書省著作佐郎充御史臺主簿臣王子韶同校/朝奉郎尚書兵部員外郎知制誥上騎都尉賜紫金魚袋臣吕夏卿重校”。按此爲宋熙寧元年（1068）刊吕夏卿重校本《荀子》二十卷所具銜名，謝墉所刻此本，據錢大昕跋可知，以“餘姚盧學士抱經手校本”爲底本，而影抄宋吕夏卿本正爲盧文弨“手校本”的主要來源之一，故此本保留有宋代銜名。

2.國家圖書館藏清初毛氏汲古閣刻《説文解字》十五卷（索書號07316），卷末有袁廷檮跋，云：“此《説文解字》乃汲古閣初修印本，同小讀書堆所藏者。較未修初印本已遜，然比時俗印本遠勝也。顧君千里知予重出，以所校《荀子》易去。時嘉慶戊午季秋既望，袁廷檮記。”此跋作於嘉慶三年（1798），據跋文可知顧千里以其所校《荀子》交换袁氏所藏《説文解字》，袁氏於是年得以入藏《荀子》一書。

脚注：

[1]此處下列《勸學篇》至《賦篇》三十二篇篇名，略。

本文發表於《書志》第六輯，第83—90頁。