我是第一次到潮州，也是第一次来开元寺，看到了寺里藏的珍宝，也看到了大家修复好的书，感触特别深。
开元寺藏《大藏经》被安置在两个藏经室、八个柜子里，有点局促。进了库房，能看到除湿设备、空调，柜子及里面的书籍，大部分保存状况良好，营造的历史氛围和整体环境很不错。不过，因虫蛀、霉菌等，《大藏经》在长期保存中受到不少损害，有些破损得很严重。我还看到木板上有白蚁侵蚀的痕迹，这样的破损程度在多地都属修复难题，因此集中全国力量开展修复工作势在必行。
开元寺龙藏修复的价值与意义
开元寺龙藏的修复展现了精湛的技艺创新。原以为部分经卷是整体托纸，听杜伟生老师介绍说是用湿法修复的。为优化湿法修复效果，他独创了先衬纸再揭背纸的方法。杜老师的这项发明，与修复《永乐大典》时的“掏补法”，都是工作实践中淬炼的智慧结晶。参与该项目的修复师付出了艰辛努力，他们远离家乡、不能照顾家，近一个月的时间集中精力潜心修复，不少人白天工作量饱和，夜晚仍继续奋战。
这项工作是实实在在地对开元寺藏《大藏经》开展了保护，同时锻炼了队伍，提高了技艺，磨练了意志，增进了团结。2007年“中华古籍保护计划”启动后，古籍界之所以能这么团结，就是靠一个又一个项目凝聚起来的——不光有修复师，还包括做编目、鉴定、整理研究的工作者，大家拧成一股绳，这在全国都很难得。我由衷希望修复师们能养成记录习惯，将这段难得的经历诉诸文字，打破行业“重动手、轻记录”的传统，为后人留下可借鉴的经验。
尤其让我感动的是，大和尚把参与项目的每位修复师的名字和每个单位都写下来了，还专门给每个人刻了名章钤到经卷上。项目做完，卷经就成了档案。在历史上，能在古籍上看到修复师名字的情况不多见，国家图书馆有部《文苑英华》，上面有个宋代修复师的名字，大家都当宝贝似的传着说是最早的记录，可见多珍贵。这种做法既是对修复师劳动的褒奖，更是文化建设中极具温度的一笔。
习近平总书记到潮州来，对传承中华优秀传统文化提出明确要求。修复开元寺龙藏就是具体的落实举措。我们需要集中全国、广东省、潮州市的力量，既要快，又要保证质量，做成一个综合性项目。我建议把这个项目列入“十五五”全国珍贵古籍抢救修复重点项目：一方面体现开元寺龙藏修复的重要意义，落实党的宗教政策、文化遗产保护政策；另一方面，对每位修复师也有益处，以后评职称、出成果，这都是关键的经历。
古籍修复如何规划与推进？
要做好后续的古籍修复规划、组织和实施工作，有几个问题值得重点考虑。
第一是怎么修复好中重度破损古籍。建议国家古籍保护中心调集全国技艺精湛的修复师，集中力量攻克难关。
第二是怎么修复整治轻度破损古籍。我觉得这项工作可以交给省、市来考虑。比如除虫卵、去霉斑、简单补洞，其实不难，有杜伟生老师这样的修复大师指导，完全能在潮州乃至广东省锻炼一支能打硬仗的队伍。大和尚跟我说，除了开元寺，其他寺庙也有破损古籍，要是通过这个项目，能锻炼出广东省自己的修复队伍，以后全省修复工作开展起来就有典范了。以后有机会，可以在寺院建几个培训基地、传习所，希望“十五五”期间，国家古籍保护中心可以牵头在这方面做些具体规划。佛教古籍保护从开元寺起步，在广东做起，再推广到全国，这样文化遗产就能得到更好地保护。
第三是怎么改善存藏环境、完善保护设施。若虫蛀、白蚁、霉菌等问题未彻底解决，温湿度控制不当，修复后的古籍可能在五到十年内再次受损。看完开元寺的两个藏经库，我们也提了建议，比如能不能改造为密闭“库中库”，精准控制温湿度，甚至打造充氮低氧环境，防火、防虫、防霉菌、防盗，减少人员频繁进出对古籍的影响。装具方面，现有柜子与每10册一套的函套已具备良好基础，只需对破损函套进行修补完善即可。
第四是怎么结合时代发展、让科技赋能。今年国家特别提到“AI+”，就是用大数据、大模型为人类服务，我觉得这在古籍修复、保护上也能用得上。这个项目也得有科技含量，比如在去霉、防虫、环境监控上，可以和中山大学、华南理工大学等高校合作，处理古籍老化、酸化严重的问题，做好脱酸处理，让科技发挥作用。
第五是怎么落实管理。要有一套办法，保证按时、保质、圆满完成使命。建议把工作拆解开，让专业的人做专业的事——比如做重度修复的、做轻度修复的、做设施改造的、开展科技赋能的……分开来做，大家齐头并进，整个项目推进起来就顺利了。
最后，还是要落到人才培养上。人才成长得怎么样，是项目有没有未来的关键。我希望能培养出技艺炉火纯青的修复人才，以后大家提起“我在开元寺修过龙藏”，能拿出像样的修复成果，有标志性的作品，这对每个人、对行业发展都有大作用。
修复师的“真善美”追求
“中华古籍保护计划”从2007年开展到现在，已经18年了。全国修复师从一百多人发展到一千多人，以后能不能到五千人？我觉得，大家得往上走，每位修复师都要磨练技艺；从管理层面，也要设计通道，帮大家进步。但外因最终是通过内因起作用的，要是大家技艺没到炉火纯青的境界，拿不出标志性修复成果，就称不上是“大师”。所以从技艺熟练到炉火纯青，得再上一层楼。追求真善美，就是提升自己的必由之路。
先说说“真”。第一，修复好的古籍，能不能尽可能多地保留原迹？哪怕只剩三个字，也不能随便去掉，都要保留，这是“真”的关键。第二，能不能尽可能多地保留原有的色调质感？不能修完就变新了。国图入藏的西域文献，沙子沁到纸里，有古朴质感。实验性修复时，修复师想弄平整干净，结果敦煌学界的专家说“修得太新了”，没了原来的样子，赶快改进。古籍修复的原则是“整旧如旧”，不是“整旧如新”。第三，能不能尽可能完整保留原有的装帧形式？总不能把经折装修成线装。但有时候也没办法，比如纤维断裂，一碰就碎，必须整体托裱，非要保留原装帧也不现实。所以原则不是绝对的，要因地制宜、因文献而异，灵活处理，目的是完整保存文献——以保留内容为主，色调质感、装帧形式为辅，这是个灵活的过程。第四，能不能让文献可读可藏？过去有“画栏补字”的做法，现在不做了，空缺的地方就空着，这其实不利于阅读和使用。我也明白，补字得跟原迹像、字还得漂亮，现在修复界不提倡，但这是古代的传统技艺，现在不提倡，以后可能就没了，这需要引起重视，加强思考。
再说说“善”。首先做到“真”，才是基本的“善”。然后是“好”，就是符合修复标准规范。过去我看有些单位用社会力量赶工修复的古籍，裁得不齐、线钉得歪歪扭扭，这就不行。杜老师制订修复标准，有严格要求，线要钉到什么程度，补要补到什么程度，要把这些标准变成修复师的能力，自觉执行，这就是“善”。“善”还要蕴含文化，这得靠大家不断磨练技艺，向古籍学内容、学传统装帧，比如书签多宽、书衣什么样、开本比例多少，这些都有传统，不是随便定的。过去修复界有裁书习惯，不经意间破坏了古籍。比如国图藏的《梦溪笔谈》是元大德陈仁子东山书院刻本，版框小、开本大，大部分是空白。这是一个存留至今的难得的式样。现在研究认为，有些古籍原来也是这样的，但流传中按照板框大小被裁成了小本子，没了原来的大气，太遗憾了。还有的书装订后看边角不齐，一刀裁下去，把批校字裁掉半个，这种情况也有。
便于利用也是“善”，得精益求精。修复完的书翻不开、夹字，扫描都没法扫，展开是弯的，这就算不上完善。别嫌麻烦，该接书背就接，接了书背展开才平整，虽然费工，但书籍是要用的，信息很关键。要达到“善”还要善于解决疑难问题，综合治理、处理得当。现在国图的敦煌卷子里还能看到不少以前修复的痕迹：纸裂了就用糨糊糊一张纸贴上去；没有纸就用线缝；没有线就用草绳缝；草绳也没有就用树棍别上。修复的时候，要是把草绳摘掉，虽然平整了，但就把古籍修复的功德给抹杀了；可是保留草绳，卷子一卷，就把没破的地方硌坏了。杜老师说胡玉清老师修复的卷子，草绳保留了，还很平整。我专门去看，确实做得好。这就说明，处理疑难问题，既要保留“真”，又要做到“善”，很难，但得不断努力，这跟在寺里修行一样，磨练出来了，就离大师近一步了。
最后是创新发展，做到非遗技艺与科技结合。这次看大家修复虫蛀的古籍，用的纸浆补书机都到第二代、第三代了，都是一点点改进的。以后可能更多的要结合AI——过去打纸浆全凭经验，料理机摁三分钟觉得差不多就停，不够再摁，这是经验，不是科学。科学的做法是先了解原纸的纤维长度、脆度、耐折度、白度等，积累修复档案数据，输入大模型，让AI算该打成什么样，并指挥机器操作。这种智能化修复，我觉得未来是可能的，需要创新思维，实现技艺和科技的结合，这是新时代的要求。
再说说“美”。修复中先做到真和善，基本的美自然就具备了。我经常在书库给领导、贵宾展示古籍，拿出一部用金丝楠木盒藏的古籍，大家一看就脱口而出：“哇，真好看！”还会琢磨：“从哪儿开盒？”——盒子严丝合缝，像一个整体，不知道从哪里打开，扔水里沉不下去、进不去水，做得太好了。打开盒子，古籍上下用樟木夹板夹住，香气浓郁；翻开书页，纸香、墨香、木香，冰片香，沁人心脾。纸白墨润、刻板精美，大家都会情不自禁地赞叹：“太美了！”有那种“哇”的精彩感觉。要是大家修的东西拿出来，别人没这种感觉，那就是没从“善”达到“美”。我认为把古籍的内在美、内涵完全激发出来，才算大师。
古籍的美有好几种，大家要留意：
第一种是质朴厚重美。中国古籍和外国书籍不一样：外国珍贵书籍用羊皮、牛皮装帧，有的还烫金、镶宝石，好像不这样就体现不出美；中国古籍不是，《永乐大典》就是例子，封面用丝织品，明黄色，老了就变成杏黄色，整体朴素大气；一般书籍就是蓝布书衣、皮纸，特别朴实，线钉也简单。但翻开书，纸白墨润，文字里蕴含的思想文化深刻而美妙。中国重内在之美、外表朴素简单。就像英国著名学者杜德桥所说，读孙楷第先生的书，就像看一位穿着蓝布长衫的老者在油灯下做学问，看似不起眼，但肚子里都是学问。僧众们穿一领袈裟，也很朴素，但内在醇厚丰富，不刻意装饰。古籍之美就是这种外表质朴、内在厚重的美，怎么表现出来，就看大家手底下的功夫了。
第二种是古气盎然美，不能把沉着的古籍修得轻浮。比如宋版书，字大如钱、纸墨如新，让人怀疑“这真是一千年前的宋代古籍吗”？但它的“新”和现在的“新”不一样，不是煞白轻浮，而是纸墨沉着，经过千年岁月，还这么好。这种美很了不起。还有纸白墨润美、洁净如初美、版画琳琅美、版式装帧美，甚至书法题签、书根字的美——中国古籍书根标明册数，除一二三四外，常用梅兰竹菊、元亨利贞、春夏秋冬等，用文化代替数字，处处体现内涵，这得学，咱们做这行的，得对古籍有深刻认识。
还有书库环境美，书库得和古籍气质搭。不能古籍厚重，环境却是“未来风”，反差太大也不美。书库环境要简朴大气，像国图的敦煌库，不用金丝楠木，用水楠木、黄楠木也很好，质地硬朗朴实，花纹好看大气，不像红酸枝雕花那么花哨。柜子美观实用，朴实大气，放古籍合适。还有装帧捆扎的美，比如国图的康熙蒙文大藏经，用厚羊毛绳子缠起来，壮观厚重。国图为了编目，拆开第一册，拍照记录全过程，力图将捆扎的羊毛带子原样恢复。这种装帧捆扎的式样，在故宫各殿陈设的书籍上更加漂亮繁复。技艺完全能当国家级非遗，太精彩了。还有书签，东北清代档案里的玉牒、起居录，顺康雍乾四朝用象牙签，嘉庆后用玉签，后来用骨签、竹签等，看签就知道每朝贫富、对文化的重视程度。但绑签的丝带没变，龙凤日月图案还在。不熟悉这些，做修复就没参考。所以得广收博览，博物馆都开放了，别只盯着有古籍的地方，要多去看、多学习，增长见识。装帧捆扎都是了不起的文化，内容上的文化就更深厚了。
英国作家毛姆说：“美的后面是句号。”对待美，坐在那里慢慢欣赏就行了。把真善发挥到极致就是美，遇到美不用琢磨“为什么美”，欣赏就好。大家修复要是能到这个程度，肯定是大师——别人一看“经他手的东西就是不一样”，有文化、技艺精湛。
“中华古籍保护计划”开展至今，很多修复师都成长为“熟手”，能不能从熟手、能手成长为炉火纯青的“大师”，要自己用功，把里面的门道研究透，就能成为佼佼者。以后大家提起“20年前我在开元寺修过某部经，你们看我的成果”，就能成为别人的标杆，那我们做这项工程就没白干，对得起前人、后人，也对得起自己，这才是我们真正要达到的目标。
科技赋能与行业未来发展
古籍修复虽为传统行业，但必须拥抱时代科技才能实现长远发展。科技不仅能提升修复效率与质量，更能为行业开辟新的发展空间，同时也对修复师提出了更高要求。
现代科技对人文领域帮助很大，比如“数字人文”——过去做黄丕烈藏书论文、要找资料，现在手指在数据库中一点就出来了。黄丕烈收了多少书、藏书去哪儿了、有多少题跋，信息全出来了，得在这个基础上做更深的研究才叫学问，这就是科技助力带来的便利。
修复也一样，比如英国国家图书馆吴芳思女士，说馆中藏敦煌出土的纸书包，书包是厚纸粘的硬壳，纸上都有字，因为不能拆，上面记载的张义潮归义军起义的内容没法研究。北京大学荣新江先生说：“拆了或许能改变历史。”可拆了就不是文物了，当时没技术，争论半天没结果。现在用核磁技术，一层一层扫描，就能读出里面的字，不用拆。考古发现的竹木简，字被泥水沤得看不清，用红外线就能恢复，这些都是科技的作用，让我们对历史有更深认识，所以科技应用太关键了。
用AI算法找修复最佳途径、关注细节，我觉得可能。只要做好修复档案，输入大数据，人工智能能算出流程、提醒别漏工序；AI参与检测、做补纸工具也可行，比如过去老师傅绑刷子、做工具的技艺，以后机器能做，只要输入数据。我们的老祖宗1600年前手工制造的纸——国图藏的417年佛藏《律藏初分》，十几米长，摸起来还柔软；可民国的机器造纸，因为木浆多、酸化，50年后就要消失了。我们能不能恢复古纸工艺，造出无酸、耐用的纸？离不开科技，所以得重视科技。
AI 能不能直接修复？比如放台机器自动修，补洞可能行，处理疑难问题估计不行。我在国图时想，1500多人的馆，哪些岗位会消失？比如编目，以后AI自动编目，可能就没人工编目了；门口刷卡的岗位肯定没了，自动进出、自动借阅都能实现。但古籍修复是图书馆的“常青行业”，最古老也最有未来，干这行不会失业。但我们也不能排斥AI，要接触、拥抱新科技。
AI还能参与管理，比如宋版书，民国时一叶值一两黄金，现在更贵，能不能逐叶管理？避免“撕一叶卖钱都不知道”；还有远程监控管理、古籍使用过程中管理，这些都是未来要做的，管理科技应用很关键。
未来古籍修复行业的发展，需兼顾传承与创新，重点把握五个维度：一是控制成本+提高效率，找好平衡点；二是富于前瞻+勇于革新，比如美国现在有“无人工厂”，一台机器全搞定，没人参与，既然其他产品能这样，修复为什么不行？不能只靠手做；三是目标管理+细节管理，领导要目标，可能今天布置任务明天就问进度，修复师要“善”要“美”，二者有矛盾、有统一，需要用细节管理、分层管理解决；四是宣传推广+理念营销，这是要大书特书的事，是开元寺永久的文化伟业，国际图联每年发营销奖，今年南京图书馆因为复原《随园食单》菜品、与读者互动拿了奖，我们项目的综合效益好，要做好营销；五是事业+产业，总靠几十个人干修复不行，以后大家成了大师，要指导社会、监督社会参与其中，调动社会力量做好古籍保护，才有真正的未来。
来源：藏书报
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