来源：国家古籍保护中心
日期：2017-05-22
题跋整理：南京圖書館 王英姿
提要撰寫：南京圖書館 方雲
編輯改寫：趙洪雅

　　关于《诗经》，大家肯定都不陌生，但是对于《诗经》的注疏类作品，大家是否了解呢？今天为大家介绍的这部宋刻朱熹《诗集传》与其他同类著作相比，又有何特点呢？

　00238 詩集傳二十卷 （宋）朱熹撰
　　宋刻本
　　吴壽暘跋并録陳鱣跋
　　南京圖書館藏

　　1、《诗经》的各种“解诗之作”

　　在汉代，对于《诗经》的研究就已经分为四派，即齐、鲁、韩、毛四家。《齐诗》、《鲁诗》、《韩诗》这三家诗属于“今文经学”，虽然在西汉时期十分盛行，但在之后却流传不广；唯有古文《毛诗传》以及混合了今古文派的郑玄《诗笺》得以广泛流传。

　　到了宋代，先有欧阳修的《毛诗本义》，辨别毛、郑之失而断以己意。之后又有苏辙的《诗集传》，是最早认为毛《序》不可尽信的著作，因此仅存其首句而删去其余。其后，郑樵又作《诗传辨妄》，专攻毛、郑而极诋《小序》。

　　小知识

　　《毛诗》诗序有大序和小序之分，是汉人解诗的重要文献资料。《毛诗》于各诗之前均有一段阐述该诗作者或介绍时代背景的短文，称为小序；而概论艺术特征、内容、分类、表现方法和社会作用等问题的文字，称为大序。但诗序解诗多有穿凿附会之处，受到诗学研究者的质疑。

　　南宋淳熙年间，著名的儒学集大成者朱熹“以大小序自为一编，而辨其是非。其序《吕氏读诗记》，自谓少年浅陋之说，久而知其有所未安，或不免有所更定。”（见《直斋书录解题》卷二）。故而，《四库全书总目》中对朱熹《诗集传》的提要这样写道：朱熹“注《诗》亦两易稿。凡吕祖谦《读诗记》（即宋吕祖谦《吕氏家塾读诗记 》）所称“朱氏曰”者，皆其初稿，其说全宗小序，后乃改从郑樵之说，是为今本。”

南宋著名理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人朱熹，世尊称为朱子

　　反映到这部朱熹的《诗集传》及《诗序辨说》一文中，可以看出朱子的主要观点：

　　1.反对《诗序》，认为不足凭信；

　　2.不专主毛、郑，间或采用今文《诗》说；

　　3.提出新解，认为《诗经》中二十四篇为男女淫佚之作。

　　可以说，自朱子这位南宋大儒以后，《诗经》研究者们就分为了“攻序”和“宗序”两派。这部朱熹的《诗集传》也因而成为“攻序”一派之宗，对后世产生了极大的影响。

　　2、《诗集传》的版本

　　说完了这部书的内容，我们再来看看《诗集传》的版本。此书最早著录于南宋的私家藏书目录——尤袤的《遂初堂书目》诗类，曰“朱氏集传稿”。在稍后的陈振孙《直斋书录解题》卷二及《宋史·艺文志》卷一中，皆题此书为“二十卷”。《四库全书总目》对该书的提要则云：“今本八卷，盖坊刻所并。”故此书原为二十卷，到元以后则通行八卷本。

　　南宋端平二年（1235），朱熹之孙朱铿作《诗传遗说序》（文渊阁《四库全书》本）云：“先文公《诗集传》，豫章、长沙、后山皆有本，而后山本雠校为最精。”陈振孙《直斋书录解题》卷二曰：“今江西所刻晚年本得于南康胡泳（伯量），较之建安本，更定者几什一云。”可见此书早在南宋成书后，就已经数次刊印了。

　　现今存世的宋刻《诗集传》，有半叶七行及半叶八行两个系统。八行本只存卷十六，现藏中国国家图书馆。七行本有三：一是日本静嘉堂文库藏本，曾经清袁廷梼、陈鳣、陆心源递藏，此本卷十二末七叶、卷十三至十七抄补；二是原北平图书馆藏本，版本目录学家王重民先生在《中国善本书提要》中提出其与静嘉堂本相同，只是印刷较晚，且“虽有稍模糊处，究属原版，自远胜于抄补之本也”；第三就是现在为大家介绍的这部宋刻《诗集传》，现藏于南京图书馆。

　　然而，这三家藏本均没有淳熙四年（1177）朱熹的原序。陈鳣跋据朱铿《诗传遗说序》推测：“是本无题识可证，而校雠之精，疑其为后山本。”

　　吴壽晹過録陳鱣跋

　　鱣既得《周易》之明年春，同人作中吴吟課，適袁君又愷語及其家藏宋本《詩集傳》，因以他物易之。凡二十卷，與《宋志》合。今通行本八卷，蓋坊間妄并也。行款、格式與《周易本義》同。考文公孫鑑《詩傳遺説》敘云：“《詩集傳》，豫章、長沙、後山皆有本，而後山校讎最精。”是本無題識可證，而校讎之精，疑其爲後山本。惟自《小雅·蓼莪》至《大雅·版》之篇已缺，爲可惜耳。其間經文如《召南》“何彼穠矣”作“禯矣”，《鄘風》“終焉允臧”作“終然”，《衛風》“遠父母兄弟”作“兄弟父母”，《齊風》“不能晨夜”作“辰夜”，《小雅》“朔日辛卯”作“朔月”“家伯塚宰”作“維宰”，《周頌》“既右饗之”作“右享”，《魯頌》“其旂??” 作“茷茷”，《商頌》“來假祈祈”作“祁祁”“降於卿士”作“降予”，爲馮嗣京、陳啓原所拈出。外此若《王風》“牛芊下括”作“芊牛”，與上章同。《魏風》“不知我者”俱作“不我知者”，與《唐石經》合。又若《周南》“不可休息”注“吴氏曰：《韓詩》作思”，今本删去，不知《韓詩》曰“休”“求”，叶音也。《周頌》“假以溢我”，“假”下注：“《春秋傳》作何。”“溢”下注：“《春秋傳》作恤。” 蓋惟先有此注，故下注云“何”之爲“假”，聲之轉也；“恤”之爲“溢”，字之訛也。今本删去上注，則下注不知何所指矣。其餘傳文音義，足以補正今本者，不可殫述。宋本之善若此，安得好事者重爲刊布，俾家弦户誦乎？嘉慶十年春日，勃海陳鱣識。

　　吴寿暘在过录陈鳣跋后，还在其上用朱笔题识：“是本与徵君（即陈鳣）所藏本无异。”因而可以推断，日本静嘉堂文库本、原北平图书馆本与此部南京图书馆本，三者应是同一版本。若陈鳣所言“后山本”不误，则此七行本的刻版年代大概介于朱熹作序之淳熙四年（1177）至朱铿作序之理宗端平二年（1235）之间。

　　首葉眉·吴壽晹朱筆跋

　　此簡莊徵君跋其家藏宋本《詩集傳》文也。是本與徵君所藏本無異，爰録跋文於前。惟缺卷較多，爲可惜耳。蘇閣識。

　　此部南京图书馆藏朱熹《诗集传》是中国大陆现存该版《诗集传》中卷数最多之宋刻本。书中钤有“晋府书画之印”、“敬悳堂图书印”、“子子孙孙永宝用”印记，为明晋庄王朱钟铉的藏书印章。朱钟铉，是明太祖朱元璋第三子朱棡之长曾孙，初封榆林王，正统七年嗣爵晋王。博古好书法，尝取旧藏名人墨迹，令其子朱奇源摩刻为《宝贤堂法帖》。

《宝贤堂集古法帖》，为明晋府世子朱奇源奉其父晋庄王朱钟铉之命，并以其堂名“宝贤堂”为帖名，于弘治年间在山西太原集刻的十二卷石刻丛帖

　　此部《诗集传》中还钤有“拜经楼吴氏藏书印”，是吴骞、吴寿暘藏书之记。吴骞，字槎客，号兔床，清浙江海宁人，是与黄丕烈齐名的藏书大家。其所藏宋元刻本及旧抄本甚多，遂筑拜经楼以藏之。其子寿暘，字虞臣，一字周官，号苏阁，承继其业。

　　除此以外，还有清末丁申、丁丙两兄弟所钤“嘉惠堂丁氏藏书之印”、“泉唐丁氏竹舟申松生丙辛酉以后所得”、“善本书室”等印。今藏于南京图书馆。