题跋整理：國家圖書館 蘇曉君
提要撰寫：國家圖書館 李致忠
編輯改寫：趙洪雅

　　小编有话说

　　“三坟五典”相传是我国最早的古籍。《尚书》中称：“伏牺（羲）、神农、黄帝之书，谓之《三坟》，言大道也。少昊、颛顼、高辛（喾）、唐（尧）、虞（舜）之书，谓之《五典》，言常道也。”那么，这些上古时期的历史典籍是否留传至今呢？这里所说的“三坟”又与我们今天见到的这部《古三坟书》有什么渊源呢？今天的“题跋集萃”栏目为您详细解答~

00219 古三墳書三卷
　　宋紹興十七年（1147）婺州州學刻本
　　袁克文、佚名跋；陸元通、陶日發、寶康題款
　　國家圖書館藏

　　01千年后“重现”人间

　　先秦典籍中不乏关于《三坟》的记载，如《左传·昭公十二年》谓楚左史：“倚相能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。”此为关于《三坟书》的最早记载。《尚书·孔序》谓：“伏羲、神农、黄帝之书谓之《三坟》，少昊、颛顼、高辛、唐、虞之书谓之《五典》，言常道也。”但是，在后世的目录，如《七略》、《汉书·艺文志》、《隋书·经籍志》中却均未著录此书。至唐代孔颖达受命领衔注疏《五经》，因《书》用古文《尚书》，在遇到《三坟》、《五典》之说时不得不作训解，因而引证汉代经学家贾逵、马融、郑玄之说，始知《三坟》、《五典》在东汉时亦不过训解而已，并未实见其书。

　　就这样过了千把来年，大家谁都没有见过这部传说中的《三坟》到底是个啥样......

　　直到北宋年间，有一个叫做毛渐的人，偶然间得到了一部失传上千年的《三坟书》，欣喜若狂的他在为书作序时写道：

　　元丰七年（1084），余奉使京西，巡按属邑，历唐州之比阳，道无邮亭，因寓食于民舍，有题于户曰“《三坟书》某人借去。”亟呼主人而问之。曰：“古之《三坟》也，某家实有是书。”因命取而阅之。《三坟》各有传。《坟》乃古文，而传乃隶书。观其言简而礼畅，疑非后世之所能为也。就借而归録，间出以示。

　　这就是说，湮没无闻几千年，或者根本就是传说中的书，忽然间由毛渐在民间找到，并由此流布于世了。

　　那么这位毛渐又是何人呢？他字正仲，又作进仲，衢州江山（今属浙江）人，北宋治平四年（1067）进士，累官吏部右侍郎，进直龙图阁，卒赠龙图阁侍制。

　　02不信！这书肯定是伪造的！

　　先秦时期的失传典籍几千年后又失而复得，如此具有传奇色彩的事情，在毛渐找到这部书当时，就有好多人跳出来表示不信，就连毛渐自己也在序中说“好事往往指为伪书”。到了南宋陈振孙撰写《直斋书录解题》的时候，则迳称“其辞诡诞不经，盖伪书也。”

　　其他书目，如《馆阁书目》、《通志·艺文略》、《黄氏日抄》、《玉海》、《宋史·艺文志》等，都说此书乃毛渐所得，唯南宋晁公武在《郡斋读书志》中说“皇朝张商英天觉得之于比阳民家”。待到宋末元初，金履祥撰《尚书表注·尚书序注》时，谓“近世又有《三坟书》，云得于青城山，其书始出于张天觉家，有《山坟》、《气坟》、《形坟》之名。”

　　可见，此书由谁得自何地，到宋元时已是众说纷纭了。但这部书出于伪托，大概是确凿无疑的。

　　03伪书为何还珍贵？因为它是宋本啊！

　　此书卷尾镌有绍兴十七年（1147）沈斐跋：“余家藏此《古三坟书》，而时人罕有识者，恐遂湮没，不传于世，乃命刻于婺州学中，以与天下共之。绍兴十七年岁次丁卯五月重五日，三衢沈斐书。”此为本书刻于绍兴十七年的确证。

　　考三衢，即今浙江衢州，以境内有三衢山而得名。考明嘉靖《衢州府志》卷十《人物纪》西安县栏内建炎二年（1128）李易榜有沈斐名，康熙《西安县志》卷十《选举志》中亦记载沈斐为建炎二年李易榜进士。

今日的浙江省衢州市三衢山景区

　　前面提到过，此书的最初“发现者”毛渐为江山人，江山亦属衢州，与西安县为临县。当年毛渐说“借而归録，间出以示”，大概因为“出示”，而使身为同乡的沈斐家也有了藏本，故而沈斐能在63年后主持将其刻印于婺州州学。

　　另外，从书中的避讳字看，亦可为此书的版本进行佐证。此书于北宋帝讳有避有不避，不甚严谨；而对于南宋首位皇帝高宗赵构（趙構）的嫌名，如毛渐序中“當漢初重購而莫得”中的購字，卷一《山坟》中“男女搆精”中的搆字，均缺末三笔，显然是回避高宗嫌名。但如卷三《形坟》中“聖人以慎行”、“聖人以慎內政”、“聖人以慎群小”、“聖人以慎危覆”等句之慎字，均不缺笔，表明对于孝宗嫌名讳尚未回避，故其刊刻必在高宗之世。此亦可作为此书刻于绍兴十七年的佐证。

　　04题款与跋文

　　此本卷二末，有墨书“甫里陆氏家传珍玩陆德懋学”篆书一行；卷三末，有墨书“大德戊戌中秋後二日，處梅陸元通置”一行，其下又有墨书“至大庚戌人日，子德懋觀於侍旁”小字二行。所钤亦有“元通”、“處梅”、“用和陆德懋”、“陆氏文房”等印记，足见此本在元代曾是甫里陆家的插架之物。

　　甫里即今江苏吴县东南五十里之甪直镇，唐代陆龟蒙晚年居此，故自号甫里先生。题款中所提到的元代陆元通、陆德懋均是陆龟蒙的后裔。

今日的江苏甪直古镇，是江南六个著名古镇（乌镇、南浔、西塘、同里、周庄、甪直）之一

　　此外还有题款诸如“歲在庚辰孟秋月二十有四日，檇李雁湖陶日發字勝叔收藏，此記。”

　　“光緒辛丑仲秋，申珠馬佳寶康購此册於留離廠市，其值五十金。”（後鈐“孝劼”等印）

　　“《古三墳書》聞其名而未見其書，因得之於書肆中，後人觀覽，宜珍惜哉！□□戊申二月旦日書於進學齋。”（書末佚名跋，後鈐“葉氏進學齋藏書記”印）

　　“乙卯十月既望，寒雲續收。”（書末袁克文跋，後鈐“異趣”印）

　　民国四公子之一、号称“上第二子”的袁克文为此书题有跋文。除了对此书的版本、内容进行探讨外，就像他在跋文中所说，他就连游湖赏玩、吟诗作乐之时也不忘带着此书，时时展玩，可见对此书的喜爱之情。

　　扉頁袁克文跋

　　《古三墳書》三卷，舊本傳世絶渺，明季彙刻，往往有之。皆經改竄，并爲一卷，藏者多不重焉。《讀書敏求記》載有宋本，即此沈斐刻於婺州學中者也。他家書目俱不經見，《直齋書録》謂爲僞書而薄之。吾讀此書，其爲治之道，簡而彌要，洵濟世之良輔，正不必論書之僞不僞也。況刊刻峻疋，楮墨精潔，宋本中之尤罕見者。丙辰三月，寒雲。（後鈐“克文之璽”印）

　　扉頁背面

　　三月十八日，偕慕邢詞長、浥芬夫人及鳳孃、雲姬遊頤和園。步長廊得句云：“二百七十八椽廊，俯水仰山一帶長。低檻穿花檐接葉，春人都被緑陰藏。”泛舟昆明湖，出水關，又得句云：“乍來風皺一湖波，疾送輕舟轉曲河。夾岸新枝繁似錦，疏紅贏得夕陽多。”易籐輿，止至玉泉山下旅舍。燈下啔篋，出書展玩，爰紀斯遊焉。寒雲。（跋後有“寒雲主人”印）

　　末袁克文跋

　　《三墳書》三卷，天復中，人有隱於青城之西者，獲自石璧石匣中。竹簡古篆，釋而成此，復繫以《傳》而傳之。至元豐始有人傳録，南渡後乃刊行之。竊審此書《爻卦大象》第一、第四，《爻卦天象》第六，是三篇，古之“三墳”也。象辭後《傳》者，天復時人所作也。《神農氏政典》第五、《軒轅氏政典》第七，“五典”之二也。合《尚書》“堯典”“舜典”二篇，古“五典”已得其四矣。《太古河圖代姓紀》第二，上古之史也。《伏羲氏皇策辭》第三，亦古之政典，疑即“五典”之一。“五典”亡也久矣，不意附見於《三墳書》後，亦奇矣。

　　此书在明嘉靖时归顾从德，有“武陵世家”、“顾汝修印”等印记可证。清初钱曾《读书敏求记》亦记有此本。民国五年（1916）为袁克文所得。后归藏中国国家图书。