貞觀政要

董運來（華南師範大學圖書館）

華南師範大學圖書館VO/923.12/165-2

國家珍貴古籍名録03832

《貞觀政要》十卷。（唐）吴兢撰；（元）戈直集論。明成化元年（1465）内府刻本。八册。綫裝。

【題著説明】

卷一卷端題“貞觀政要  戈直集論”，乙面題“貞觀政要卷第一”。

【著者簡介】

1.吴兢(669或670—749)，浚儀（今河南開封）人。武周時入史館，編修國史。中宗任爲右補闕、起居郎、水部郎中。玄宗時，任衛尉少卿，兼修文館學士，累遷太子左庶子。初與劉知幾等撰《武后實録》，所述張昌宗誘張説陷害魏元忠事，直書不諱，後張説爲相，屢請更改，予以拒絶。撰有《貞觀政要》等。《舊唐書》《新唐書》有傳。

2.戈直（生卒年不詳），字以敬，更字伯敬，臨川人。元人。與弟戈宜皆爲吴澄門人。曾考訂音釋《貞觀政要》。

【内容】

《貞觀政要》爲唐代史學家吴兢所著，分類編輯唐太宗時的君臣討論。元代戈直對《貞觀政要》加以考訂音釋，附載諸儒論説，以暢其義。所附諸儒見書前《集論諸儒姓氏》，涵括唐人柳芳、五代劉煦至宋人宋祁、歐陽修、司馬光、范祖禹、呂祖謙等二十二人。

第一卷論君道第一、論政體第二，第二卷論任賢第三、論求諫第四、論納諫第五，第三卷論君臣鑒戒第六、論擇官第七、論封建第八，第四卷論太子諸王定分第九、論尊敬師傅第十、論教戒太子諸王第十一、論規諫太子第十二，第五卷論仁義第十三、論忠義第十四、論孝友第十五、論公平第十六、論誠信第十七，第六卷論儉約第十八、論謙讓第十九、論仁惻第二十、慎所好第二十一、慎言語第二十二、杜讒邪第二十三、論悔過第二十四、論奢縱第二十五、論貪鄙第二十六，第七卷崇儒學第二十七、論文史第二十八、論禮樂第二十九，第八卷論務農第三十、論刑法第三十一、論赦令第三十二、辯興亡第三十三、論貢賦第三十四，第九卷議征伐第三十五、議安邊第三十六，第十卷論行幸第三十七、論畋獵第三十八、論災祥第三十九、論慎終第四十。

【刊印者】待考。

【行款版式】

半葉十行，行二十字，小字雙行同。黑口，四周雙邊，雙魚尾。版心中鎸書名、卷次、葉次（序版心題“貞觀政要序”）。版框26.9厘米×19.0厘米，開本31.9厘米×21.3厘米。

【題名頁牌記】無。

【刊寫題記】無。

【刻（寫）工】無。

【避諱】無。

【序跋附録】

書首有元吴澄《貞觀政要集論題辭》、至順四年（1333）郭思貞序、戈直序、唐吴競《貞觀政要序》（後附目録）、《集論諸儒姓氏》。吴澄、郭思貞、戈直、吴競序依次録文如下：

1.《貞觀政要集論題辭》

夏有天下四百五十餘年，商有天下六百三十餘年，周有天下八百六十餘年。三代以後，享國之久，唯漢與唐。唐之可稱者，三君而已。太宗文皇帝身兼創業守成之事，納諫求治，勵精不倦，其效至于米㪷三錢，外户不閉。故貞觀之盛，有非開元、元和之所可及，而太宗卓然爲唐三宗之冠。史臣吴兢類輯朝廷之設施、君臣之問對、忠賢之諍議，萃成十卷，曰《貞觀政要》。事覈辭質，讀者易曉。唐之子孫奉爲祖訓，聖世亦重其書，澄備位經筵時，嘗以是進講焉。夫過唐者漢，孝文之恭儉愛民，可鏡也；超漢者夏，大禹之好善言、惡旨酒，可規也；繼夏者商，成湯之不邇聲色、不殖貨利，可師法也。周監二代，郁郁乎文。文、武之德，旦、奭之猷，具載《二南》《二雅》《周頌》之詩，《召誥》《立政》《無逸》之書，義理昭融，教戒深切。率而由之，其不上躋泰和景運之隆乎？然譬之行遠必自邇，譬之登高必自卑，則《貞觀政要》之書何可無也？庶士戈直考訂音釋，附以諸儒論説，又足開廣將來進講此書者之視聽，其所裨益豈少哉？前翰林學士資善大夫知制誥同脩國史吴澄題辭。

2.二帝三王之治，後世莫能及者，順人之道，盡乎仁義也。唐太宗以英武之資，克敵如拉朽，所向無前。天下甫定，魏鄭公力排封德彝之繆，以仁義進。雖太宗未能允迪其實，有愧於修齊，然四年之間，内安外服。貞觀之治，亦仁義之明效歟？史臣吴兢，類爲政要，凡命令政教，敷奏復逆，詢謀之同，謇諤之异，所以植國體而裕民生者，赫赫若前日事。江右戈直，集前賢之論以釋之。翰林草廬吴公，叙其首以屬於余。值拜奎章，召命，道廣陵，謀於憲使日新程公，將有以廣其傳也。程公慨然，即以學廪之羡鋟諸梓。嗚呼！仁義之心，亘古今而無間，因其所已然，勉其所未至，以進輔於聖朝，則二帝三王之治，特由此而推之耳。觀是編者，尚勖之哉！

至順四年歲在癸酉正月辛卯，前中奉大夫江南諸道行御史臺侍御史奎章閣大學士郭思貞書。

3.《貞觀政要》者，唐太宗文皇帝之嘉言善行、良法美政，而史臣吴兢編類之書也。自唐世子孫，既已書之屏帷，銘之几案，祖述而憲章之矣。至於後世之君，亦莫不列之講讀，形之論議，景仰而傚法焉。夫二帝三王之事尚矣，兩漢之賢君六七，作何貞觀之政獨赫然耳目之間哉？蓋兩漢之時世已遠，貞觀之去今猶近。遷、固之文，高古爾雅，而所紀之事略；吴氏之文質樸該贍，而所紀之事詳。是則太宗之事，章章較著於天下後世者，豈非此書之力哉！夫太宗之於正心、脩身之道，齊家、明倫之方，誠有愧於二帝三王之事矣。然其屈己而納諫，任賢而使能，恭儉而節用，寬厚而愛民，亦三代而下，絶無而僅有者也。後之人君，擇其善者而從之，其不善者而改之，豈不交有所益乎？惜乎，是書傳寫謬誤。竊嘗會萃衆本，參互考訂，而其義之難明、音之難通，字爲之釋、句爲之述，章之不當分者合之，不當合者分之。自唐以來，諸儒之論，莫不采而輯之，間亦斷以己意，附於其後，然後此書之旨頗爲明白。雖於先儒窮理之學不敢妄議，然於國家致治之方未必無小補云。後學臨川戈直謹書。

4.《貞觀政要序》

唐衛尉少卿兼脩國史修文館學士吴兢撰

按：兢，汴州浚儀人。少厲志，貫知經史，方直寡諧，惟與魏元忠、朱敬則游。唐長安中，二人者當道，薦兢才堪論撰，詔直史館，脩國史。神龍中，爲右補闕，累遷衛尉少卿，兼脩文館學士，復脩史，於是采摭太宗朝政事之要，随事載録，以備勸戒，合四十篇上之，名曰《貞觀政要》。開元中，爲太子左庶子。又嘗私撰《唐書》《唐春秋》。兢居官多忠諫，叙事簡核，有古良史之風。嘗撰《則天實録》，直筆無諱，當世謂“今董狐”云。

有唐良相曰侍中安陽公、中書令河東公，以時逢聖明，位居宰輔，寅亮帝道，弼諧王政，恐一物之乖所，慮四維之不張，每克己勵精，緬懷故實，未嘗有乏。太宗時，政化良足可觀，振古而來，未之有也。至於垂世立教之美，典謨諫奏之詞，可以弘闡大猷，增崇至道者，爰命不才，備加甄録，體制大略，咸發成規。於是綴集所聞，參詳舊史，撮其指要，舉其宏綱，詞兼質文，義在懲勸，人倫之紀備矣，軍國之政存焉。凡一帙一十卷，合四十篇，名曰《貞觀政要》。庶乎有國有家者克遵前軌，擇善而從，則可久之業益彰矣，可大之功尤著矣，豈必祖述堯舜，憲章文武而已哉！其篇目次第，列之于左。（目録見上文“内容”，此處略去。）

【批校題跋】無。

【鈐印】

《貞觀政要集論題辭》版框上方鈐“華南師範學院圖書館/藏書”扇形陽文藍印。目録“第一卷”篇名下方鈐“玖/聃”朱文方印、“朱印/檉之”白文方印，卷一卷端甲面“戈直集論”下方鈐“震旦/第弌/山樵”朱文方印，乙面鈐“廣運/之寶”朱文方印。卷二、三、五、七、九卷端鈐“曾在李/鹿山處”朱文長方印、“廣運/之寶”朱文方印。卷二、三、四卷端版框上方鈐“華南師範學院圖書館/藏書”扇形陽文藍印。

【書目著録】

《中國古籍善本書目》史部雜史類著録，編號2337。

【遞藏】

1.李馥（1662—1745），字汝嘉，號鹿山，福建福清人。清康熙二十三年（1684）舉人。任工部員外郎，轉刑部郎中，出守重慶，晋江蘇按察使，轉安徽布政使，任浙江巡撫。因内訌解組去官。留吴中十四年，游於九仙鳥石、南江西峽之間，收羅古籍善本。與鄭傑、劉筠川等人並稱，爲康、雍、乾間福建藏書家。藏書印有“曾在李/鹿山處”等。著有《鹿山詩抄》。傳見《[乾隆]福州府志》。

2.朱檉之（1859—1916，或作1911、1913），字淹頌，號九丹，一作玖聃，又號琴客、皋亭、震旦第弌山樵，直隸永清（今屬河北廊坊）人。行四，居仁和里。其“叢碧簃”收藏古籍、書畫、拓片甚富。

【其他】

1.全書存在蟲蛀情况，部分書葉有受潮水印，第一册尤嚴重。第一册前十二葉版心斷裂。

2.有前人修復痕迹，全書加有襯紙。以下書葉缺天頭或地脚，均有接補：第一册卷一有六葉、第二册卷二有二葉、第三册卷三有四葉、第四册卷四有三葉、第八册卷九至十有八葉。

3.偶見書心内容有墨色接筆、填補字迹。

4.封面及封底爲藍色素錦。有包角。

5.書根题有簡體四字書名“贞观政要”。

【按語】

1.此本書法流利，鈐“廣運之寶”印，就斷版來看，和以下藏本同版：中國國家圖書館14983、10543兩部明成化元年内府刻本，哈佛燕京圖書館T4683/2301明成化元年内府刻本。哈佛本刷印較早，字迹和鈐印都很清晰，網上可見高清文檔，沈津《美國哈佛大學哈佛燕京圖書館藏中文善本書志》確定爲成化内府本，可以作爲鑒定成化内府刻本的對照標準。

2.我館藏本《中國古籍善本書目》誤作崇府刻本。崇府刻本覆刻成化内府本，行款、版式極似，惟卷十末有“成化丙申/崇府重刊”牌記。我館藏本無此牌記。卷一第一葉乙面第五行“割股以啖腹”，“股”字左上的“几”，崇府刻本末筆收尾處有向上的尖鋭的鈎，内府本無。

3.張元濟先生認爲《四部叢刊》底本爲明成化内府刻本。《四部叢刊》續編史部第一種《貞觀政要》即附有牌記“上海涵芬樓影印明成化刊本原書板匡高二十七公分寬十九公分”。張元濟《涵芬樓燼餘書録》著録：

貞觀政要十卷 唐吴兢撰 元戈直集論 明成化刊本 八册

卷首成化元年憲宗御製序，次吴澄、郭思貞題辭，次臨川戈直集論序，次吴兢自序、篇目，次集論諸儒姓氏凡二十二人。是爲明内府刊本，見周弘祖《古今書刻》。藏印：“好古敏求”“時敏齋鄭氏積書之章”“存存老人積書教子子孫寶之事事□理”“梅釴之印”“梅釴”“隅庵”。[1]

將《涵芬樓燼餘書録》所著録的《貞觀政要》的内容、藏印和《四部叢刊》影印本比對，可以斷定《涵芬樓燼餘書録》所著録的《貞觀政要》正是《四部叢刊》底本。涵芬樓燼餘書上世紀五十年代由文化部撥交北京圖書館，今中國國家圖書館（原北京圖書館）藏《貞觀政要》（索書號07398），《燼餘書録》著録諸印皆在，當爲《四部叢刊》底本。國圖藏本卷一卷端多“涵芬樓”一印，《四部叢刊》本無。此印或在影印時銷去，如《四部叢刊》影印國學圖書館藏本皆銷去館藏印之例[2]；或爲後鈐。

不過，將《四部叢刊》底本和哈佛所藏真正的成化内府本進行比對，《四部叢刊》底本書法板滯，未鈐“廣運之寶”印，與哈佛本不同版，是一種不能確定具體時間的翻刻本。從字體細節上來看，《御製貞觀政要序》二本有以下不同：（一）“而唐三百年間，尤莫若貞觀之盛”中的“尤”字，《四部叢刊》底本缺右上一點爲“尢”，哈佛本爲“尤”。（二）《四部叢刊》底本中的“而”字末筆皆略有出頭，哈佛本“而”字末筆則不出頭。（三）“感其知遇之隆”的“遇”字中“禺”旁，哈佛本少末筆一點，《四部叢刊》底本則有一點。再比對吴兢《貞觀政要序》“可大之功尤著矣”的“尤”字，哈佛本爲“尤”，而《四部叢刊》底本“尤”字末筆一點在橫的下方[3]。

國圖善本06752、天津圖書館善本S525、臺北故宫博物院善本006324-006333版刻特徵皆與《四部叢刊》底本相同，非成化内府刻本。

4.《四部叢刊》底本以及崇府刻本之外，明代尚有另外兩種相仿的戈直注本。（一）斷版相同的三部：中國國家圖書館71393（汲古閣舊藏）、臺北故宫博物院002394-002403（天禄琳瑯舊藏）、臺灣漢學研究中心02126。細黑口，有刻工。卷一第一葉乙面倒數第三行最上一字“欲”字、倒數第六字“所”字明顯與他本寫法不同；卷一第二葉甲面第五行有二十一字，最末一字是“實”，成化内府本此行二十字，最末一字是“明”。臺灣漢學研究中心02126有大量書葉用《四部叢刊》底本同版書配補，有配補的成化御製序；國圖和臺北故宫博物院的兩部皆無成化御製序。劉薔根據刻工及版刻氣息推斷臺北故宫博物院002394-002403爲蜀藩刻本[4]。按，這個版本無成化御製序，刻工又僅出現在一批風格接近元明之際的刻本中[5]，其刊刻時代似可認爲在成化内府本之前。（二）臺灣漢學研究中心02128，大黑口，卷一第一葉乙面“股”“亦”“出”字筆畫不同於《四部叢刊》底本。此本有成化御製序，當爲翻刻成化内府本。

5.此本無成化御製序，兹據哈佛燕京圖書館藏成化元年内府刻本補録如下：

《御製貞觀政要序》

朕惟三代而後，治功莫勝於唐。而唐三百年間，尤莫若貞觀之盛。誠以太宗克己勵精圖治於其上，而群臣如魏徵輩，感其知遇之隆、相與獻可替否以輔治於下，君明臣良，其獨盛也宜矣。厥後史臣吴兢，采其故實，編類爲十卷，名曰《貞觀政要》。有元儒士臨川戈直，復加考訂、注釋，附載諸儒論説，以暢其義。而當時大儒吴澄，又爲之題辭，以爲世不可無，其信然也。朕萬幾之暇，鋭情經史，偶及是編，喜其君有任賢、納諫之美，臣有輔君、進諫之忠。其論治亂興亡、利害得失，明白切要，可爲鑒戒，朕甚嘉尚焉。顧傳刻歲久，字多訛謬，因命儒臣重訂正之，刻梓以永其傳。於戲！太宗在唐，爲一代英明之君。其濟世康民，偉有成烈，卓乎不可及已。所可惜者，正心、修身有愧於二帝三王之道，而治未純也。朕將遠師往聖，允迪大猷，以宏至治，固不專於是編。然而嘉尚之者，以其可爲行遠登高之助也。序于篇端，讀者鑒焉。

成化元年八月初一日。

注釋：

[1]張元濟《涵芬樓燼餘書録》，商務印書館1951年版，第2册，第42頁。

[2]此事見於譚正璧《憶南京》，見譚正璧《煮字集》，東方出版社2019年版，第165頁。

[3]參看董運來《〈四部叢刊〉本〈貞觀政要〉之底本非明成化内府刻本》，程焕文、沈津、張琦主編《2016年中文古籍整理與版本目録學國際學術研討會論文集（下）》，廣西師範大學出版社2018年版，第737—742頁。

[4]劉薔《天禄琳瑯知見書録》卷九元版史部“貞觀政要十卷”，北京大學出版社2017年版，第323—325頁。

[5]見郭立暄《明洪武蜀藩刻書三種》，《版本目録學研究》第四輯，北京大學出版社2013年版，第262—268頁。