长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。

　　—— 唐·杜牧《过华清宫绝句三首》之一

　　畅通澹澹孤鸟没，万古销沉向此中。看取汉家何事业？武林无树起秋风。

　　—— 唐·杜牧《登乐游原》

　　远上寒山石径斜，白云深处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。

　　—— 唐·杜牧《山行》

　　千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

　　—— 唐·杜牧《江南春绝句》

　　杜牧的诗，文辞清丽，情韵跌宕，既有友情义烈、爱情唯美，又有家国天下的厚重，江湖庙远的旷达。杜牧的诗不似李白的豪迈大气，有别于杜甫的沉郁顿挫，读起来给人一种辞句清丽、情韵悠长之感。既有优美的辞句意境，又能品出深邃的情感寄托，在唐诗中颇为少见。

　　最早的杜牧诗文集注本，全球只此一本的经典古籍

　　杜牧是我国晚唐时期杰出的文学家、诗人，字牧之，号樊川子，与李商隐齐名，合称“小李杜”。晚年长居樊川别业，世称杜樊川，所以他的诗文集均以“樊川”名之。唐朝时期有地名叫樊川，杜牧的祖父杜佑在此建有别墅，晚年的杜牧常居于此，自称樊川子。所以他的诗文集均以“樊川”名之。杜牧曾对其外甥裴延翰说：“以后你为我的文集作序，称为樊川集。”杜牧去世后，裴延翰编辑其诗文，果然命名为《樊川文集》。

　　裴延翰编辑的《樊川文集》，共二十卷。晁公武撰的《郡斋读书志》卷十八著录的《樊川集》为二十卷外集一卷，外集不知为何人所辑。南宋熙宁间有二十二卷本现在传世。除此之外，见之于国内刻印的，还有《樊川诗集》四卷，即是《樊川文集》的前四卷删去卷一的赋三首。还有《杜樊川集》十七卷，为明末朱一是、吴玙评点，只收文和赋而删其诗，亦传世。

　　其实唐末时期，杜牧的诗在民间脍炙人口，却很少有人为其诗文作注。清代嘉庆年间桐乡冯集梧曾为《樊川诗集》作注，并对其中的典故、词语、背景注释颇为详尽，书前有吴锡麒的序。冯集梧一直认为自己是为杜牧诗作注的第一人。其实早在南宋时，就有人为杜牧诗文进行校注了，只是冯集梧不熟悉罢了。而南宋人的注本就是《樊川文集夹注》。

　　《樊川文集夹注》是目前国内现存有明确刊刻年代的最早刻本。此书最早被发现是在日本学者森立之的《经籍访古志》卷六中，在《日本访书志》卷十四中也有详细记载。确认《樊川文集夹注》为朝鲜刻本，唐杜牧撰，南宋人注。

　　此书刊刻于明正统五年（1440）朝鲜全罗道，是现存最早的杜牧文集的刻本，鲜为人知。书后有刻书牌记：“正统五年六月日全罗道锦山开刊。”牌记后有郑坤的跋：“小杜诗古称可法，而善本甚罕，世所有者多鲁鱼，学者病之。今监司权公克和与经历李君蓄议之，符下知锦山郡事李君赖，令详校前本之讹谬而刊之。始于庚申三月，历数月而告成，公之嘉惠学者其可量哉。前通政大夫成均大司成知制教郑坤跋。”跋后有权克和、李蓄、李赖、孔硕、尹起宗、尹汉等六人的衔名。

　　朝鲜刻本《樊川文集夹注》明正统五年刻本

　　杜牧诗集的重要校本，为深入解读传统文化习俗提供巨大研究价值

　　与冯集梧注本相比，《樊川文集夹注》有优于冯注本的地方。例如：卷一《杜秋娘诗（并序）》“四朝三十载”句，《樊川文集夹注》引用《唐书》中《帝纪》里的部分文字：“《唐书》帝纪，宪宗在位十五年，穆宗四年，敬宗二年，文宗十四年，共四朝三十五年。”记述清晰详细。而冯注只写了：“《旧唐书·郭子仪传》，柱石四朝。《尔雅》，载，岁也，夏曰岁，商曰祀，周曰年，唐虞曰载。”相较于《樊川文集夹注》，记述过于简略。

　　《樊川文集夹注》补充了很多冯集梧注本未注的诗作。像冯注本没有对《樊川外集》进行注释，《樊川文集夹注》补充了这部分内容。例如《樊川文集夹注》外集《奉和仆射相公春泽稍愆圣君轸虑嘉雪忽降品汇昭苏即事书成四韵》“银阙双高银汉里”句下注：“神仙蓝采和踏歌：长景明晖在空际，金银宫阙高崔嵬。”引用了蓝采和的踏歌词作为这句诗的注释。《辞海》解释，踏歌是古代人民群众的一种歌舞形式。有学者考证，蓝采和事迹最早记载于南唐沈汾撰的《续仙传》：“蓝采和不知何许人也……行则振靴，言曰：‘踏踏歌，蓝采和；世界能几何？红颜一春树，流年一掷梭！古人混混去不返，今人纷纷来更多。朝骑鸾凤到碧落，暮见桑田生白波。长景明晖在空际，金银宫阙高嵯峨。’”《樊川文集夹注》引用的蓝采和的踏歌，便是改写《续仙传》中蓝采和唱的踏歌。

　　《樊川文集夹注》还引用了已亡佚的《天宝传歌录》。其中卷四《闺情》中“娟娟却月眉”句下，引录《天宝传歌录》，注云：“贵妃尝作十眉新妆，宫中有效之：曰连头，曰八字，曰走山，曰倒晕，曰横云，曰惊翠，曰新月，曰却月，曰柳叶，曰媚眉。”释义详细。《天宝传歌录》作者佚，文献没有记载。此书当产生于天宝或以后，应还有其他内容，但已亡佚。冯注本对此句的注释很简单，仅释其典出于梁元帝《玄览赋》“望却月而成眉”。表现了唐代上层女性的发式，这是研究唐代服饰难得的资料。

　　还有关于刑具的描述。《樊川文集夹注》卷四《秋思》“热去解钳釱”句下，引《汉书·陈咸传》，注云：“钳在颈，釱在足，皆以铁为之。”冯注本则引《梁书·汉武帝纪》，注云：“钳釱之刑，岁积于牢犴。”解释角度是不同的，《樊川文集夹注》偏于细致，刑具用法明晰。二书可以相互参照利用。

　　图书实拍

　　《樊川文集夹注》采用通用的古籍注释方式，即双行小注。每卷之末又有添注，即对该卷中没有注释或注释不完备的字句予以补充注释。同时，其中收录的注释文字和引用的佚书，与现存有关杜牧诗文集注释及一些历史事件、人物的文献记载有很大差异，对文学研究、文献校勘、史学研究都有着十分珍贵的借鉴价值。目前，国内仅于一九九七年出版过影印版朝鲜刻本《樊川文集夹注》，未曾出版过点校本，因此出版此书意义更加重大。

　　首次揭示杨贵妃死因之谜，为杨贵妃死因提供了全新资料

　　唐玄宗与杨贵妃的凄美爱情流传至今，历代文人墨客耗尽笔墨，极尽浪漫之能事。但是对杨贵妃的死却往往一笔带过，避重就轻，这也让人们好奇杨贵妃之死的真正原因。《樊川文集夹注》作为最接近杜牧时期的版本，对杨贵妃马嵬坡事件的描述较之后世更具有真实的一面。

　　卷二《华清宫三十韵》“喧呼马嵬血，零落羽林枪”句下，引用了已亡佚的古籍《翰府名谈·玄宗遗录》中近千字的资料，详述了杨贵妃缢死马嵬驿的过程。天宝十四年爆发了安史之乱，安禄山起兵，攻陷潼关。唐玄宗逃往成都。在行至马嵬驿时，军队发生哗变，唐玄宗被迫赐死杨贵妃。

　　杨贵妃死前对唐玄宗说了很多话，但是无论是《旧唐书》还是《新唐书》，对此记载仅寥寥数语，情节简单，没有细节。《玄宗遗录》的成书时代离事件更近，描述更为令人信服，也有大量细节。而且细节叙述自然，逻辑严密，合乎情理，并没有穿凿附会。比如描写了贵妃对玄宗的责怨，为自己的抗争辩解：“夫上帝之尊，其势岂不能庇一妇人，使之生乎！一门俱族，而及臣妾，得无甚乎！且妾居处深宫，事陛下何尝有过失，外家事妾则不知也！”再如：贵妃是经过两次帛缢乃绝：“左右以帛缢之，陈其尸于寺门，乃解其帛。俄而，气复来，其喘绵绵。遽用帛缢之乃绝。”这些细节在以往典籍记录都是没有的，为杨贵妃研究及文学创作提供了新角度。

　　《玄宗遗录》成书于《翰府名谈》之前，《翰府名谈》在成书时记录了《玄宗遗录》，却仅保留了书名。南宋曾慥的《类说》保留了十二条，《永乐大典》保留了一条，却不见有《玄宗遗录》，故两本书均已亡佚。

　　《木兰诗》的对比，为现存典籍文献提供校勘依据

　　《木兰诗》是北朝民歌的代表之一，和乐府诗《孔雀东南飞》合称“乐府双璧”。全诗歌颂了木兰“巾帼不让须眉”的高贵品质与保家卫国的无畏精神。《木兰诗》传下来的最早版本是北宋郭茂倩编辑的乐府诗集，较大的图书馆皆有藏本，二十世纪七十年代以后多家出版社有印本。全诗六十二句，三百三十个字。其中现在的通行版为：

　　唧唧复唧唧，木兰当户织。

　　不闻机杼声，唯闻女叹息。

　　问女何所思？问女何所忆？

　　女亦无所思，女亦无所忆。

　　昨夜见军帖，可汗大点兵。

　　军书十二卷，卷卷有爷名。

　　阿爷无大儿，木兰无长兄。

　　愿为市鞍马，从此替爷征。

　　《樊川文集夹注》卷四《题木兰庙》：“弯弓征战作男儿，梦里曾经梦画眉。几度思归还把酒，拂云堆上祝明妃。”在“弯弓征战作男儿”句下，引用了《木兰诗》作注。作注者引用时做了删减，全诗只有五十五句，二百九十六个字。《樊川文集夹注》引用的《木兰诗》与通行的《木兰诗》文字有两处明显不同。

　　第一处是“唧唧复唧唧”。《樊川文集夹注》写作“促织何唧唧”。促织即是蟋蟀，唧唧是蟋蟀的鸣声，这是古代诗文常用的比兴手法。现代常将“唧唧”解释为“叹息”，并不准确，因为下文已经出现了叹息，“唧唧复唧唧”不应这样重复，这不符合古诗词的用法。

　　第二处是“卷卷有爷名”。《樊川文集夹注》写作“卷中有爷名”。北朝的政权按人名征兵，有的放矢。“卷卷有爷名”，木兰的父亲名字出现十二次，这是不应有的重复。“卷中有爷名”，木兰的父亲的名字只出现一次，合情合理。

　　最新的苏轼注文，为完善苏轼文献提供重要资料

　　《中国古籍善本书目》著录苏轼的作品有十几种，经、史、子、集各部皆有，被认为已基本辑录完整。其中广为人知的是，苏轼曾为《广成子》作过注释，此后再没有发现他为其他作品作过注释。

　　然而《樊川文集夹注》中却引用了已亡佚的《诗史》残句二十几处，其中七处为苏轼所注，即《东坡诗史补注》。例如：卷一《皇风》“何当提笔侍巡狩”句下注云：“《东坡诗史补注》：‘李斯曰：丈夫如提笔鼓吻，取富贵易若举杯。’”；卷四《题乌江亭》“卷土重来未可知”句下注云：“《诗史》：虎狼窥中原。《东坡补注》：徐庶曰‘今虎狼辈窥觇中原，不可不备，一日或聚啸而起，卷土归矣’。”由此可见苏轼的作品前人并未辑全。

　　图书实拍

　　首次引用已散佚典籍《十道志》部分资料，为研究唐代地貌和疆域提供了重要参考依据

　　《十道志》是唐代武周时梁载言所撰共计十六卷，是唐代全国地理总志，为后世研究唐代地貌和疆域等提供了宝贵的重要史料。宋陈振孙《直斋书录解题》作“《十道四蕃志》十卷”, 宋晁公武《郡斋读书志》载“《十道志》十三卷”，今存王谟《重订汉唐地理书钞》所收辑本止二卷 , 另有王仁俊《经籍佚文》中《十道志佚文》一卷。而《樊川文集夹注》中对《十道志》的引用多达五十八条之多。

　　比如《樊川文集夹注》卷一《池州送孟迟先辈》一诗就引用四条《十道志》的资料，其中“昔子来陵阳”句下引用《十道志》“宣州有陵阳山”。“仲秋往历阳”一句引用“淮南道和州历阳”。“同上牛矶歇”引用“宣州有牛渚山”。“九衢林马挝”引用“长安有六街九陌”。

　　《樊川文集夹注》引用的五十八条内容均不见于任何有关记载过《十道志》的典籍中，说明这五十八条记录是全新的，尤其我们关于《十道志》佚文的记载总共有四百五十六条之多，这对研究整理《十道志》具有非常大的价值。

　　首次引用多部已散佚的经典古籍

　　《夹注》注释中征引文献丰富，引用典籍多达三百多种，皆为元代以前之书，其中五十多种书已经亡佚，如《春秋后语》、《诗史》、《诗传》（汉毛苌）、《唐六典》、《唐宋诗话》、《广绝交论》、《玄宗遗录》、《灵宝度人经》、《北狄传》、《老子内传》、《职林》、《翰府名谈》、《松窗录》等。引用的这些文献对现存典籍研究有着重要的参考价值，为古籍辑佚工作指明了方向。

　　精美制作，还原典籍的古色韵味

　　《樊川文集夹注》遵循古书体例，采用繁体竖版、自右向左的书写格式，纯质纸印刷，夹注清晰可见，方便读者阅读。封面采用精装裱糊的右翻书设计，尽最大可能保持古籍的原貌，还原古代典籍古香古色的韵味，力求读者阅读时有身临其境之感，品味字里行间诗人流露出的人生感悟和家国情怀。

　　闲暇之余，捧一本《樊川文集夹注》，跟随杜牧的诗文体验人生百态，于字里行间品味杜牧的家国情怀！

 

　　出版：辽宁美术出版社

　　地址：沈阳市和平区民族北街 29 号

　　邮编：110001

　　印刷：辽宁一诺广告印务有限公司

　　厚度：52mm

　　图书尺寸：293mm×227mm

　　印张：42.5

　　字数：330 千字

　　页数：680 页

　　版次：2023 年 4 月第 1 版

　　印次：2023 年 4 月第 1 次印刷

　　书号：ISBN 978-7-5314-9220-7

　　点校整理者简介

　　韩锡铎，研究馆员。1964 年北京大学中文系古典文献专业毕业，曾任辽宁省图书馆业务副馆长。1987年至2000 年为政协辽宁省委员会 5 至 8 届委员，1992 年被评为辽宁省劳动模范，享受国务院特殊津贴，1997 年被聘为辽宁省文史馆馆员，2014 年当选为“中国图书馆榜样人物”。现任中国国家图书馆古籍评委会委员，中国国家古籍保护中心委员。

　　他致力于中国古籍版本学、目录学、文献学和图书馆学的研究，数十年如一日，呕心沥血，潜心钻研，著书立说，是东北地区图书馆古籍工作的学科带头人，在全国古籍文献研究领域也是首屈一指、闻名遐迩的资深专家。他积极传播中国传统典籍文化，为传承、弘扬、创新中华优秀传统文化做出了非常卓越的贡献。他出版专著3部，有《小说书坊录》《八仙系列小说》等；主编图书 6 部，最有特点的是《中华蒙学集成》及《重辑嘉兴藏》；参编图书多部，有《中国兵书集成》《中国古籍善本目录》等；古籍整理3 部，有《圣武记》《震泽先生别集》《五杂组》；点校小说 6 部；发表文章 130 余篇。