《书志》（第三辑）

　　中国国家图书馆，中国国家古籍保护中心编

　　中华书局2022年5月出版

　　ISBN 978-7-101-15906-6

　　《书志》（第三辑）目录

　　雅頌正音

　　作者/ 國家圖書館 劉暢

　　國家圖書館 18105

　　國家珍貴古籍名録06465

　　《雅頌正音》五卷。（明）劉仔肩輯。明洪武三年（1370）王舉直刻本[四库底本]。二冊。綫裝。（清）孫溶批校。徐受麌批校題識。

　　【題著説明】卷端題“雅頌正音卷第一”，“鄱陽劉仔肩撰”[1]。

　　【著者簡介】劉仔肩（生卒年不詳），字汝弼，元末明初江西鄱陽人。少時曾師從饒州著名文人操琬。明洪武間，經饒州知府陶安推薦，應召至首都南京，與宋濂、張丁、詹同等諸多名公鉅卿、文人雅士及著名詩僧等交遊往來，互贈詩文，並將這些詩作輯錄爲《雅頌正音》。劉仔肩後經舉薦任荆州柘林河泊官，未幾遷御史，再遷池州府同知，卒於官。《雅頌正音》之外，劉仔肩還著有《臺閣遺蹟》。其事跡見於[康熙]《江西通志》、[同治]《饒州府志》、[康熙]《鄱阳县志》等。

　　【内容】全書共五卷。無目錄，每卷均以人繫詩，先題作者姓名、字號，並以小字注其籍貫於名下，再次第列其詩作。全書廣泛收錄了明初名臣及著名文人如陶安、宋濂、劉基、詹同、胡翰、危素、孟昉、熊鼎、張紳、高啟及詩僧來復、宗泐、子楩等五十餘人的詩作約二百餘首。劉仔肩本人作品亦收錄其中，列於眾人之後。其所收錄的內容較大規模地記錄、保存了明初文人交遊群體及其詩歌作品的實際情況和原始面貌。

　　【刊印者】王舉直（生卒年不詳），明洪武間在南京以印書、鬻書爲業，其書坊號爲“勤有堂”。除本書外，金陵王氏勤有堂所刻印的圖書，影響較大的還有《魁本對相四言雜字》等。

　　【行款版式】半葉十一行，行二十字，細黑口，四周雙邊。版心中鐫“雅頌卷幾”，下鐫葉數。[2]版框18.1厘米×12.7厘米，開本26.9厘米×16.3厘米。

　　【題名頁牌記】書末鐫有牌記：“右《雅頌正音》前集五卷，本/家已刊梓行世，所有後集/今將編類，四方君子或有/佳作，毋惜示及，以成盛事，/幸甚。金陵王舉直謹白。”

　　【刊寫題記】無。

　　【刻（寫）工】僅見宋濂序刻工盧遂良，見“序跋附錄”項。

　　【避諱】無。

　　【序跋附録】

　　書首有（明）宋濂《雅頌正音序》，錄文如下：

　　《雅頌正音》者，番陽劉仔肩之所集也。其曰雅頌者何？雅則燕饗會朝之樂歌，頌則美盛德、告成功於神明者也。今詩之體與雅頌不同矣，猶襲其名者何？體不同也，而曰賦、曰比、曰興者，其有不同乎同矣。而謂體不同者何？時有古今也。時有古今也，奈何？今不得爲古，猶古不能爲今也。今古雖不同，人情之發也，人聲之宣也，人文之成也，則同而已矣。然則曷爲謂之同？江河沼沚有不同也，水則同。陵巒岡阜有不同也，土則同。人動乎物有不同也，感則同。趨其同而舍其異，是之謂大同。曷爲知其爲大同？期歸於道焉爾。歸於道焉爾者何？世之治，聲之和也。聲之和也奈何？天聲和於上，地聲和於下，人聲和於中，則體信達順至矣。體信達順其亦有應乎？曰有。三秀榮，鳳鳥見，龜龍出，騶虞至，嘉禾生，何往而非應也。應則烏可已也。烏可已，則有作爲雅頌，被之絃歌、薦之郊廟者矣。是集之作，其殆權輿者歟？洪武三年十二月十五日國子司業金華宋濓序。（序後有“盧遂良刻”字樣，摹刻“太史氏”陽文長方印、“金華/宋氏/景濂”陽文方印二枚）

　　書末有張孟兼《雅頌正音後序》，錄文如下：

　　鄱陽劉汝弼所輯《雅頌正音》若干卷，多名公卿之作，而林泉之士亦頗見一二焉。譬工師之於大木，必徂徠新甫是求。蓋徂徠新甫實松柏之所產也。今京師者，四方人材所萃，汝弼采詩，苟不於此焉，是舍徂徠而求松、離新甫而取柏也，其可乎哉！雖然，聖朝以神武混一寰宇，九夷八蠻莫不梯航入貢，聲詩之作，此惟其時。故觀汝弼所采，春容乎長篇，鏗鏘乎短韻，其氣昌而腴，其體正而雅，非純於治世之音者歟？昔鳳凰鳴於岐山，說者以爲文王治化之感召，理不可誣。今天下之士，得陶寫性靈，以鳴國家之盛，其與生文王之時者，夫又何遠歟？鳳鳥之祥，不過一物之靈，於其鳴也，或尚知美之，況人爲萬物之靈者歟？此集之輯，亦以不敢後之歟？抑余聞承平之世，山川草木咸成文章，不特名公卿而已，林泉之下，豈無奇作足以攀盛唐而追漢魏者？汝弼尚多采之，庶幾成一代之盛典。余非知詩者，嘗與汝弼游，知其博學有識，去取甚嚴，可以垂後而傳遠，故相與一言之。汝弼之詩，間亦附見，意欲承教於君子[3]，然其雅麗典則，豈所謂善鳴者歟？王君舉直不沒人善，取以鋟諸梓，其亦好義之士也歟？洪武三年冬十二月既望淛河張孟兼序。（序末摹刻“白石/山房”、“張氏/孟兼”二陽文方印）

　　【批校題跋】

　　本書批校題跋共有四類：

　　其一，書前護葉次葉甲面有佚名題寫的書名“雅頌正音”，其下題有“□□笏”字樣，二者均字跡模糊，難以辨識。

　　其二是《四庫全書》總校官孫溶的批校，又可分爲兩種情況：1.直接用墨筆在原文上圈點、校對，並附批校意見，大多是對《四庫全書》抄錄格式的意見；2.在書葉上貼附浮簽，在簽上以墨筆校對文字，下署“總校孫溶”朱字。

　　其三，在部分毀損嚴重的書葉上，有據它本補錄缺失文字的朱筆抄補。其字跡與孫溶批校或有相似之處，但尚難確定是孫溶所爲。

　　其四是藏書家徐受麌的題記和批校。

　　書前護葉首葉甲面題有書名“雅頌正音”，下以小字題“五卷共乙冊、明劉仔肩編”，題名右側有徐受麌題識一條，錄文如下：

　　《提要》謂明初諸家今無專集行世者，頗藉以略存梗概。其時武功初定，文治方興，仔肩擬之雅頌，固未免溢美，要其春容諧婉，雍雍乎開國之音，存之亦足以見明初之風氣也。此本猶洪武時舊刻，歲久刓敝，頗有糢糊佚脫之處，無別本可校。今悉姑仍其舊焉。（下鈐“徐”朱文圓印、“端甫”朱文方印）

　　乙面亦有徐受麌題記兩條，錄文如下：

　　1．劉汝弼一應鶴書，旋集都人士詩爲《雅頌正音》，而以己作附之。殆游大人以成名者。是時許中麗仲孚則編《光岳英華》，偶桓武孟則編《乾坤淸氣》，賴良善卿則編《大雅集》，沈巽士偁則編《明詩選》。雖擇焉不精，然草昧之初，干戈甫戢，風雅未墜於地，至今得存，不可謂非羣賢揚扢之功也。右錄朱彝尊《靜志居詩話》。

　　2．總校孫榕[4]簽十七條，今只十一條，佚其六矣。麌識。

　　徐受麌批校數量甚多，大都位於各葉天頭處。其內容多爲抄錄朱彝尊《靜志居詩話》對本書所收詩人詩作的評點，並附己見於後，間或亦有對孫溶批校的批評。

　　【鈐印】

　　書前護葉徐受麌题識下鈐“徐”朱文圓印、“端甫”朱文方印。後葉甲面下方有“乾隆三十八年十二月九□…□/士兩江總督高晉送□…□/雅頌壹部/□□壹□”[5]朱文長方木記。其左上方有“有 全”字樣朱文長方印，右上方有“集”字樣朱文圓印。

　　卷首《雅頌正音序》首葉上方有滿漢文“翰林院印”朱文大方印。版框右下鈐有“端甫/過目”左白右朱方印、“徐”朱文圓印、“北京/圖書/館藏”朱文方印。

　　第一卷卷端鈐“莪齋”朱文方印、“徐”朱文圓印、“端/甫”朱文方印、“臣受/麌”白文方印。

　　第四卷葉二甲面天頭批校下署名“徐受麌參”，並鈐“端/甫”朱文方印。

　　第五卷卷末鈐“端甫/過目”左朱右白方印、“徐”朱文圓印。

　　書末牌記下方鈐“臣受/麌”白文方印、“端/甫”朱文方印、“北京/圖書/館藏”朱文方印。

　　【書目著錄】

　　1.（清）《四庫采進書目·兩江第一次書目》：“《雅頌正音》五卷，明劉仔肩著。一本。”見《四庫采進書目》，吴慰祖校訂，商务印书館1960年版，第35頁。《雅頌正音》著錄於《兩江書目》中，正與本書四庫進呈木記所云“兩江總督高晉進呈”的情況相應，有可能即爲本書。

　　2.《北京圖書館古籍善本書目》集部總集類著錄。

　　3.《中國古籍善本書目》集部總集類斷代18595著錄。

　　【遞藏】

　　1.莪齋，待考。

　　2.徐受麌（1860-1947），字端甫，後改名识耜，又改字丹甫，安徽歙县人。工於書法、篆刻，家富藏書。民國時期曾參與編修《歙县志》等。

　　【其他】

　　1.本書版面漫漶，字跡模糊，書葉多有蟲蛀和缺損之處，曾經襯紙修補甚至重裝。

　　2.本書卷一有多個書葉均缺失部分文字，由佚名者以朱筆抄補，但參考國家圖書館館藏另一王舉直刻本（索書號04898），抄補內容所對應的葉面次序有誤。

　　3.本書第一卷葉五乙面殘缺，畫空白行格於該葉上。參考國家圖書館館藏另一王舉直刻本（索書號04898），該面所缺失的文字應爲：《題桃花馬圖》題名及全文、《題王子充琴邊秋興圖》題名及全文、宋濂姓名、籍貫、《平江漢頌》題名及開篇“天命皇上，爲億兆生民主，旌麾所向，悉臣悉庭，初以軍旅之師，興濠泗間，遂撫淮南，平江東，攻浙東，西下之，版圖所入，方數千里，定”一段文字。

　　【按語】

　　1.明洪武王舉直刻本是《雅頌正音》的最早版本，也是目前僅見的刻本，在內容、體例等各方面可以展現《雅頌正音》的原初形態。本書也是目前可見的明代最早的坊刻本之一，藉由本書或可觀明代早期坊刻本風格之一斑。

　　2.《雅頌正音》爲現存最早的明代詩歌總集。其所收錄的諸多作者都沒有別集行世，作品依賴此書方得流傳，而對其中自有別集流傳的作者，尤其是明初著名文臣劉基、宋濂、張丁、高啟等重要人物，本書則起到了保留其作品早期面貌的作用。如本書收錄的宋濂名作《平江漢頌》與其《宋學士文集》所錄、高啟《聖壽節早朝》詩與其《高太史大全集》所錄，文字均存在一定差異；再如張以寧出使安南詩《奉使安南國出都門作》等，則與其《翠屏集》作錄存在更大差異，幾同改寫，而危素之《挽達兼善》詩則不見於其《危學士全集》。凡此種種，不勝枚舉，均可見明代早期詩歌文本的改寫和變異情況。這是《雅頌正音》最重要的文獻價值，也是其受到研究者重視的主要原因。

　　3.《雅頌正音》問世後，曾對當時的明詩編選產生過一定的影響。例如明正統間的明詩總集《滄海遺珠》，就“以其爲劉仔肩、王偁諸家詩選所不及，故名曰遺珠”，而“毎人姓名之下，各注其字號里居”[6]的體例，也正與《雅頌正音》相同，可見其內容與體例在一定程度上都是以《雅頌正音》爲參照的。但嘉靖以後，《雅頌正音》便流傳漸稀，在清代更已成爲“世不多有”[7]之書。其流傳至今，並見藏於海內外各圖書館的傳世之本，僅有寥寥數種而已。本書作爲其中一，已彌足珍貴，而作爲四庫底本，在現存諸本中價值更高。

　　4.本書之“再造善本提要”云：“是本鈐有‘徐端甫’‘端甫過目’印，可知爲徐世章（一八八六—一九五四）舊藏。”見《中華再造善本·雅頌正音》，國家圖書館出版社，2010年。按，本書前護葉題識署名“麌識”、卷四葉二甲面天頭批校下署名“徐受麌”並鈐“端/甫”朱文方印等情況，均說明雖然徐世章與徐受麌都字“端甫”，但收藏並題跋本書者實應爲徐受麌，而非徐世章。

　　5.本書與國家圖書館所藏的另一種被著錄爲明洪武三年（1370）王舉直刻本的《雅頌正音》（索書號04898）[8]存在一定差異。此本無目錄，書首有宋濂《雅頌正音序》，書末有王舉直刊印牌記；而04988書首有一則殘缺不全的題注，題注後有目錄，目錄首葉殘缺，卷一、卷二之目錄均已不存，且無宋濂《雅頌正音序》，書末亦無任何牌記。這些區別提示我們對以上兩書的關係，以及王舉直刊刻《雅頌正音》的具體情形等，應進行更深入的考證和研究。

　　注释：

　　[1]按，本書實爲劉仔肩所輯，非其所撰。卷首（明）宋濂《雅頌正音序》云：“《雅頌正音》者，鄱陽劉仔肩之所集也。”《四庫全書》總校官孫溶亦於第四卷卷端附浮簽批校云：“卷三、四、五，‘編’俱訛‘撰’。”實際上本書每卷卷端均錯題爲“劉仔肩撰”，唯卷二卷端作“劉仔肩□”，□字因書葉破損及版面漫漶，已佚其半，據國家圖書館所藏另一明洪武三年（1370）王舉直刻本（館藏號04898），可知仍爲“撰”字。

　　[2]按，卷數、葉數在卷一、卷二中多有缺失。

　　[3]“君子”二字本書字跡漫漶不清，此據國家圖書館藏另一明洪武三年王舉直刻本補，索書號04898。

　　[4]按，“榕”當爲“溶”，徐受麌在本書批校中將孫溶之“溶”全部誤寫作“榕”。

　　[5]按，該印章的形狀與印文的行文格式爲典型的四庫進呈本木記，但印章邊框模糊，印文缺字亦多。這裡姑且以□代替缺字，實際所缺字數尚難確定。

　　[6]見《四庫全書總目提要》卷一百八十九集部四十二總集四《滄海遺珠》條提要，《四庫全書總目提要》第四冊，河北人民出版社2000年版，第5163頁。

　　[7]見（清）黄丕烈撰《士禮居藏書題跋記》卷六，《續修四庫全書》第923冊，上海古籍出版社2002年版，第854頁。

　　[8]按，04898號著錄爲“明洪武三年（1370）王舉直刻本”，但並無本書所有的刊印牌記，且封面但言“明洪武刻間刊本”，這些區別應值得特別重視和進一步辨析。