来源：国家古籍保护中心
时间：2017-01-22
作者：国家图书馆（国家古籍保护中心） 石任之
编辑：赵洪雅

　　提到辛弃疾的交游，我们便不能不提到陈亮这个人。辛陈二人不仅把酒畅谈、诗词往还，陈亮在性情上也是豪纵之士，与辛弃疾颇为相投。在辛弃疾的稼轩词中，留下了哪些与陈亮有关的词作？通过诗词酬唱，又能体现出辛陈二人怎样的志趣与愁思呢？

　　贺新郎

　　陈同父自东阳来过余，留十日，与之同游鹅湖，且会朱晦庵于紫溪，不至，飘然东归。既别之明日，余意中殊恋恋，复欲追路。至鹭鹚林，则雪深泥滑，不得前矣。独饮方村，怅然久之，颇恨挽留之不遂。夜半，投宿吴氏泉湖四望楼，闻邻笛悲甚，为赋贺新郎以见意。又五日，同父书来索词。心所同然者如此，可发千里一笑。

　　把酒长亭说。看渊明、风流酷似，卧龙诸葛。何处飞来林间鹊。蹙踏松梢残雪。要破帽、多添华发。剩水残山无态度，被疏梅、料理成风月。两三雁，也萧瑟。

　　佳人重约还轻别。怅清江、天寒不渡，水深冰合。路断车轮生四角，此地行人销骨。问谁使、君来愁绝？铸就而今相思错，料当初、费尽人间铁。长夜笛，莫吹裂！

　　淳熙十五年（1188），朋友陈亮从故乡永康来访。闲居的辛弃疾正在病中，两人到铅山鹅湖这个小地方，同游十日。陈亮的这次来访，也约了朱熹，有意效仿十三年前吕祖谦调和朱熹与陆九渊分歧，在鹅湖寺相会的故事，纵论天下大事。但朱熹事后回信只说：“奉告老兄，且莫相撺掇，留取闲汉在山里咬茶根，与人无相干涉”，不愿亲至，大概也是知道他们要谈的事情，不会有什么结果。然而辛陈二人的相会，彼此极畅心神，乃至陈亮离去的第二天，辛弃疾仍眷慕不已，驱车去追赶。追到鹭鹚林，因雪深泥滑，不得不折返。归途独饮，已觉怅然，半夜投宿四望楼，听到邻人吹笛，更添凄凉之感，于是有了这阙著名的《贺新郎》。

铅山鹅湖书院

　　稼轩将友人比作陶渊明、诸葛亮，因其高蹈卓识，以及倾慕诸葛勋名而把原名陈汝能改为陈亮之事。这一年辛弃疾49岁，陈亮46岁，早过了潘岳头白的年纪。雪中山水残破，只能靠梅花点缀风景。水深冰合，友人渐行渐远，而自己的车轮如生角般不能转行，乃是反用了陆龟蒙“愿得双车轮，一夜生四角”之意。“铸就而今相思错，料当初、费尽人间铁”则用了唐末节度使罗绍威的典故。罗辖魏博六州四十三县，为剪除魏承嗣骄兵，而借军朱全忠，结果导致自己实力衰弱，乃谓“合六州四十三县铁﹐不能为此错也！”以错刀之错双关自己铸下的大错。而稼轩更进一步说，铸就今日相思之情的，应已费尽人间之铁。送别之后复追友人而不得，所谓剩水残山，所谓行人销骨，除了二人情谊外，更与二人共同的志向相关。当陈亮和词相赠后，稼轩再用韵答之，这份心意到了下片便更鲜明了：“事无两样人心别。问渠侬，神州毕竟，几番离合。汗血盐车无人顾，千里空收骏骨。正目断、关河路绝。我最怜君中宵舞，道男儿、到死心如铁。看试手，补天裂。”神州陆沉，而汗血宝马困于盐车无人顾惜，在稼轩尚为一时，在陈亮却是一生。

铅山景致

　　陈亮的和词如下：

　　贺新郎

　　寄辛幼安和见怀韵

　　老去凭谁说。看几番、神奇臭腐，夏裘冬葛。父老长安今余几，后死无仇可雪。犹未燥、当时生发。二十五弦多少恨，算世间、那有平分月。胡妇弄，汉宫瑟。

　　树犹如此堪重别。只使君、从来与我，话头多合。行矣置之无足问，谁换妍皮痴骨。但莫使、伯牙弦绝。九转丹砂牢拾取，管精金、只是寻常铁。龙共虎，应声裂。

　　父老长安今余几，词人深知，随着时间流逝，中原失地会逐渐成为属于记忆的部分而非现实亟需解决的问题。算世间、那有平分月，一味议和以为可保偏安无虞不过是逃避心态。得到能话头多合的朋友太不易，不由产生殷勤护惜莫使弦绝的强烈感情。而所谓妍皮痴骨，外貌美丽内心愚钝，与其说是自嘲，不如说是自矜。九转丹砂牢拾取，即使可为仙人服用的精金，原先也是寻常金属。而磨砺之中，自见风骨。陈亮曾把师长所赠的斋名“中斋”改为“厉斋”，其个性于此可见一斑。与稼轩词相比，龙川词确实少了一点不可说的妙处，不够文学化。他的好友吕祖谦曾委婉劝他留意词章，因他浸淫时学时文太深，又气盛意迫，于文少含蓄涵融之象。这是天分，也是个性。

　　“心所同然者如此”，如此缠绵如此措语，辛弃疾确实对陈亮有异于他人的深情。他在《祭陈同父文》中说“使之早遇，岂愧衡尹”，将其比作未遇的伊尹，即使有所夸张，也是他的体系中极高的评价了。祭文中说“人皆欲杀，我独怜才”，用杜甫怀李白的“世人皆欲杀，吾意独怜才”句，固然是与前文赞同父之才“庄周李白，庸敢先鞭”呼应（陈亮少作《谪仙歌》有“我生恨不与同时，死犹喜得见其诗，岂特文章为其法，凛凛气节安可移”句），更是对其平生遭际的喟叹。

铅山辛弃疾像

　　刘熙载说辛陈二人为友，“其人才相若”，都是以气节自负，以功业自许。但陈亮生前身后的形象，却多被固定在一个“狂”字上。关于他的种种传说，如叶绍翁《四朝闻见录》里记他狎妓妄语因而下狱等，无不指出其人粗豪，不拘于礼法，而其中流传最广的段子，是赵溍《养疴漫笔》中的一则：

　　“ 陈同甫，名亮，号龙川。始闻辛稼轩名，访之，过小桥，三跃而马三却。同甫怒，拔剑斩马首，推马仆地，徒步而进。稼轩适倚楼，望见之，大惊，遣人询之，则已及门，遂订交。稼轩帅淮时，同甫访于治所，相与谈天下事。酒酣，稼轩言南北之利害，南之可并北者如此，北之可并南者如此，且言钱塘非帝王居，断牛头之山，天下无援兵；决西湖之水，满城皆鱼鳖，饮罢，宿同甫于斋。同甫夜思稼轩沉重寡言，醒必思其误，将杀我以灭口，遂盗其骏马而逃。月余，致书稼轩，微露其意，假十万缗以纾困，稼轩如数与之。

　　这段故事的主角，忸怩做作多疑畏死，自以为侥幸逃脱后又狮子大开口，言行几乎是《儒林外史》中假侠客张铁臂一类的人物：耸人眼目、务求戏剧化，细味之则奇鄙不可近。辛弃疾会与这样的人物成为挚友么？前人早已辨明赵溍记载种种与失实、误甲为乙之处，但陈亮何以被塑造成这种形象？这要从他的性格说起。陈亮自幼天分极高，“生而目光有芒”，少年即以考察古人用兵成败的《酌古论》受知于郡守周葵，许以为他日之国士。且曾随其客居临安两三年，期间周葵尽心教授《大学》、《中庸》，并谆谆教诲他读此可以精性命之学。陈亮深感周葵的厚意，但对其观点颇不以为然：其一，周葵做到相当于副相的参知政事，“晚虽不附秦桧，而与龚茂良皆主和议”，而陈亮坚持认为与金约和不可，政治主张如冰与炭；其二，不止是周葵，当时士大夫无不以高谈道德性命之学，穷究义理精微为正途，而陈亮则高举事功，以为真正的儒者应注目经世致用之学，这是为学为人观念的根本分歧。

陈亮像

　　辛陈二人的相识是在十年前，淳熙五年（1178）的春天。陈亮在临安上书孝宗，辛弃疾也从江西安抚使调任大理寺少卿，经由吕祖谦的介绍，两人一见如故。在这度上书中，所论的与十年前上书的《中兴五论》大致相同，而言辞更为竣厉：

　　今世之儒士，自以为得正心诚意之学者，皆风痹不知痛痒之人也。举世安于君父之仇，而方低头拱手以谈性命，不知何者谓之性命乎！陛下接之而不任以事，臣于是服陛下之仁。

　　今世之才臣，自以为得富国强兵之术者，皆狂惑以肆叫呼之人也。不以暇时讲究立国之本末，而方扬眉伸气以论富强，不知何者谓之富强乎!陛下察之而不敢尽用，臣于是服陛下之明。

　　孝宗有心擢用陈亮，其最为宠幸的曾觌有心拉拢，便先一步去拜访。但陈亮鄙夷曾氏的为人，竟翻墙躲开。曾觌衔恨，将之前本不拟公布的两次上书公开。负责审查擢用资格的赵雄等人也在被讥讽之列，看到后以“秀才说话耳”作为评语，算是断了破例拔擢的途径。事已至此，陈氏又第三次上书，说了个痛快。

　　苟安偷活可为一时之计，而不可为永世太平之法。但很多人往往做不到折中，要么大言空谈，像黄宗羲所说的那样，读过几本经书的底子，便敢于苛责他人，“治财赋者则目为聚敛，开阃捍边者则目为粗材，读书作文者则目为玩物丧志，留心政事者则目为俗吏”；一旦要做实务，稍微涉及法度之外的世界，又不免底线顿失，乃至忘却初衷。因此大多数人理解不了陈亮如此危言矫行居然不是为了谋得一官，更理解不了其愤激背后深沉的情感志意，和对形势的理性思辨。一旦有自己的世界不能涵盖的人或事出现，那种不安全感使他们必须用自己的逻辑找出一种解释，才能心安。所以不但有狎妓斩马的传闻，就连和朱熹的交往，也被强行解读为出卖旧友唐仲友讨好，甚至连唐仲友本人也有所怀疑，使陈氏生出以死自明的愤激来。

　　虽然有陈亮最知己的好友东莱先生吕祖谦的介绍，他与朱熹的交谊依然令人惊奇。不仅是两人画风差异太大，更因为朱熹的性情并非那么隐忍宽宏。第一次鹅湖之会上，当陆九渊吟诗吟到“易简工夫终久大，支离事业竟浮沉”二句时，推崇自家的“心即理也”，把注目学问当成“支离事业”，朱熹竟为之失色，“大不怿”，会面不得不暂告休息。理学家之间的异趣尚且至此，何况陈亮一直以反理学的面目出现。然而朱熹也有识人容人的气量，淳熙九年（1182）会面后特意致函陈亮，送他《战国策》、《论衡》和自注的《田说》，赠书也投其性之所好。

朱熹

　　早在淳熙十年（1183）春，陈亮就曾写信说要来拜访辛弃疾，却于因一件小事系狱，遂未成行。第二年的新年，乡人宴会，主人吕氏给陈亮的汤中多加了一点胡椒末以为礼敬。没想到同坐的卢某回家之后一病不起，其子之前就与吕家有龃龉，此时咬定宴席上每人的汤不一样，那么自己的父亲一定是被人毒死的，于是陈亮也受连累被逮，过了三个月才被救出狱，还家后又险些在义乌被凶徒加害。之后陈亮与朱熹关于“义利王霸”的争论中，朱熹说他“然平日之所积，似亦不为无以集众尤而信谗口者矣”，是陈氏之所以取祸的原因所在：一介布衣无所依傍，却怀抱挽救时厄的志向，且既不愿空谈义理贾名士林，更不愿曲附小人，两端交攻，那么饱受争议屡被陷害又何足怪。鹅湖之会两年后，陈亮又一次系狱，还是受牵连，还是被诬告。所以，诚如邓广铭先生所说，“当一种学问已经奠定了社会地位，取得了社会人士的信心，而且能使人凭藉它钓取声名禄位的时候，人们对于标举异说的人，倘还在他们认为不值得用力去加以摧毁的时候，是也要以冷眼观望，甚或加以轻蔑的。”陈亮出身贫寒，母亲、祖父母去世后贫不能葬，一生不仕，功业未酬而于意沮时尤发奋。他最大的幸运，大概就是有吕祖谦和辛弃疾这样的朋友，能原其心，识其志，壮其行。

　　会面的五年后，绍熙四年（1193），陈亮终于被光宗取为状元，完成了出生前祖父梦见状元童汝能来拜访的预兆。然而未赴任即下世。

　　辛弃疾失去了这位可以纵谈天下大势恢复大志的朋友，在祭文之末回忆起鹅湖之会，悲感无极：

　　而今而后，欲与同父憩鹅湖之清阴，酌瓢泉而饮，长歌相答，极论世事，可复得耶？

　　千里寓辞，知悲之无益，而涕不能已。呜呼同父，尚或临监之否？