来源：国家古籍保护中心
日期：2016-10-10
作者：国家古籍保护中心办公室 郑小悠
编辑：赵洪雅

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　　在上一期“芸台书话”中我们谈到，袁枚晚年，对女性态度较此前有了不少转变，从流连美色，看重男女之情，逐渐变为对女性精神美、才情美的追求。这在他删改早年创作的《引凤曲》中也有所体现......

　　袁枚晚年，对女性态度较此前有了不少转变，从流连美色，看重男女之情，逐渐变为对女性精神美、才情美的追求，门下多“扫眉才子”“不栉进士”。当然，在当时很多士大夫看来，广收良家、甚至上流社会的女弟子，比狎妓寻花更有悖于道学准则。他去世之后，著名史学家章学诚就痛斥其收女弟子是“专以纤佻浮薄诗词倡导末俗，造然饰事，隐误少年，蛊惑闺壶，自知罪不容诛，而屈引古说，文其奸邪。”

章学诚

　　对于这样的身后评价，心思洞明如袁枚，在生前应有预料。是以当他在晚年自订诗文集时，自然而然也要对中青年时期的作品做一些修改，为自己塑造一个看起来更加容易被主流接受的身后形象。不过，袁枚毕竟还是袁枚，他绝不肯像当时许多士大夫那样，在诗文集定本时将情诗彻底删去。

　　清初大学者朱彝尊，年轻时曾经爱恋妻妹，妻妹也因为割舍不下与他的感情，三十三岁就郁郁而终。朱彝尊为此痛苦不已，写下《风怀诗二百韵》纪念这段刻骨铭心的爱情。朱彝尊晚年修订诗文集时，有朋友建议，以他的经学造诣，说不定有死后有配享文庙之荣，但务必将《风怀诗》这样的少年风流事删去才行。朱彝尊“欲删未忍，至绕几回旋，终夜不寐”，最终甘冒礼教谴责，“宁拼两庑冷猪肉，不删风怀二百韵”。对朱彝尊的做法，袁枚击节称奇，并表示愿奉朱氏为楷模，断然拒绝了那些建议他“删集内援情之作”的朋友。

朱彝尊

　　此外，对于那些假道学、“敢学风流事，不敢当风流名”的士大夫，袁枚亦极尽讽刺之能事。他与无锡人杨潮观是总角之交。乾隆十七年，杨潮观担任河南乡试同考官，阅卷时，梦一貌美女子揭帐低语：“拜托使君，‘桂花香’一卷，千万留心相助。”次日杨潮观检点落卷，见一考生诗作中有“杏花时节桂花香”一句，遂取中。后知此考生是商丘老贡生侯某，侯朝宗之孙。杨潮观狂喜，自以为梦中所见就是李香君，于是四处宣扬，夸耀于人前。袁枚听说后，亦以此事为奇，记录到自己的神怪笔记《子不语》中。哪知杨潮观见文色变，认为袁枚有意侮辱他的名节。致信辩白说：“所称李香君者，乃当时侯朝宗之婊子也。就见活香君，有何荣？有何幸？有何可夸？弟平生非不好色，独不好婊子之色，名妓二字，尤所厌闻。”

《桃花扇》剧照中的李香君

　　袁枚见信，甚为鄙夷，毫不客气回信给杨潮观，称梦香君一事明明是他亲口所说，“想当日足下壮年，心地光明，率真便说，无所顾忌。目下日暮途穷，时时为身后之行述墓志起见，故想隐晦其前说耶？”袁枚表示，香君已是二百年前的古人，如果心地坦荡，根本不必因为梦见香君而掩饰。老兄你之所以讳言往事，是“必以好色狎邪自揣”可见“将来配享两庑，想吃一块冷猪肉，岌岌乎殆矣！”

　　事情放在自己头上，在自订诗文集时，袁枚将一生所写的情诗几乎都留在集中，但做了一定的删改，使之更符合他晚年的心境。并自我披露道：

　　几年学道敛心情，几度删除仗友生。

　　到底难消才子气，霜毫触处怒花生。

　　那么，对于这首怀念风尘中有情人的《引凤曲》，他又是怎样表现自己的“敛心情”和“才子气”的呢？

　　诗集定本中的《引凤曲》题目不变，序文和诗文都被较大程度的删减。其中序文改为：

　　《引凤曲》序文

　　庚午秋，余避疟苏州。或绳张校书女闾独絶。瞷之，则拥髻疑立，妙婧流靡。自言小字阿凤，生十九年。迎归秋斋，随郞转侧。亡何，鸨母来，嬲归，泪涔涔下。问欲留乎？不答。问他郎何以不如是？亦不答。赠赤侧袖中，色然而拒，耻作河间姹女。既别，不知所往。今年春，余再过吴，郑叟者指天台山有桃花，不知刘、阮故旧雨。既见，各齿击，曰是也。喜且悲，诵前诗，略皆上口。少选，屏人曰：“能为妾地道者，君也。肯畜凤耶？当以傅婢礼见。肯好凤耶？当以女弟礼见。人寿几何？君忍一再误耶？”余书“楚人称媦”调之。凤无奈何，干笑再拜。适故人刘鲁元、赵文山官其地，而秀才戴右麟有下达之托。讼言其故，笞寄豭，逐之。六月九日，执烛前马，婚于戴氏。余读《会真记》，常怪微之悔过，有不终之恨。然则如余之以不终终之者，较于微之当何如也？作《引凤曲》一章。　

　　诗句改为：

　　《引凤曲》

　　姑苏城外三春水，年年生长如花女。牛渚矶边临汝郞，泛水寻花狂不已。乾隆庚午六月初，长陵小市驾轻车。迎来绛树花同笑，比到珠团玉不如。双瞳剪水鬓横云，千蝶罗衫百鸟裙。才共旗亭题画壁，更随深巷驻雕轮。自言家住横塘口，都知录事声名久。弹筝惯唱《小秦王》，舞袖能翻《大垂手》。但看钗头玉凤凰，儿家名字君知否。二八芳年嫁狡童，浮花浪蕊日西东。蕉叶有心空卷雨，杨枝无力自随风。一朝曲被周郎顾，碧鸾尾接银河渡。愿作衔泥燕上梁，休教落月乌啼树。碧玉回身抱满怀，可怜金玦易离开。门前阿母香车至，坐上啼痕满面来。此时无力唱《回波》，此际情深可奈何。不学丁娘索翠翘，不封朱帛寄樱桃。只留一把相思泪，当作珍珠两处抛。明朝重过碧鸡坊，银汉红墙事渺茫。青鸟信沉刘禹锡，碧天肠断冷朝阳。十年阿软重相见，桃花依旧如人面。云雨襄王忆梦中，王珉旧手存团扇。说到沧桑我欲愁，萧郞万里走凉州。往日馆娃余蔓草，新添小婢学梳头。殷勤苦把三生托，惜花争忍看花落。掁触娲皇炼石心，难禁子夜连珠诺。定情代看水晶盘，嫁女无如戴叔鸾。下托长官刘子翼，上求太守白香山。昔日鸳鸯今鸩鸟，莲花度岀污泥早。换羽移宫总是春，将姝改妹知谁好。阊门万口说因缘，《红豆》《金筌》播管弦。剑坠龙渊雷拔地，珠升沧海月当天。惆怅当年范大夫，西施网得赠东吴。今朝位置倾城毕，明日扁舟泛五湖。

　　定本序文大幅度缩短文字，使之更加言简意赅，在篇幅上不喧宾夺主。其中被改动的主要有两点，第一，阿凤问袁枚，是愿意纳其为妾还是认作妹妹，袁枚写了四个字作为回复，原序中作“予沉思良久，书‘十年以长’四字示之。”改订后作“余书‘楚人称媦’调之。”“十年以长”典出《礼记》，“楚人称媦”典出《说文》，都是以兄妹相称的意思。但既然是描摹二人交流的场景，应是写实之笔，而两处用词不一，可见袁枚诗人情性，下笔虚虚实实。

　　第二是袁枚将阿凤嫁与戴秀才时，先有托知府赵文山等人将控制她人身自由者惩办之举。原序称“笞其母，逐之”，改订后称“笞寄豭，逐之”。母自然是指鸨母，而寄豭则指与其有性关系的男性，应是诗中“二八芳年嫁狡童”之狡童。非关主旨之事，而前后不一，不知袁枚何所用意。不过以此两处为例，可知袁枚诗作虽多有反映官场、社会现实活动的题材，但欲作史料使用，以诗证史，则不可尽信，读者意会可也。

　　此外，序文及诗句共同删除了三个场景。其一，手稿写鸨母攫取客人的玉美人扇坠，阿凤大怒，代客人夺还，体现阿凤耻作河间姹女的贵重品格；定本删去。与之相映的，诗文中“明彗居然林下风，矜庄浑似夫人样”一句描写阿凤气质脱俗的内容也被删去，只保留赞美阿凤容貌美丽、能歌善舞的文字。大约错失阿凤之初，忆及佳人举止，真是处处过人，令袁枚这个风流才子百感交集。而数十年后再改，则情绪上显得更理性一些，阿凤被塑造得更像一个沦落风尘的柔弱姑娘，而非“林下风”“夫人样”这类完全与其身份相反的形象。

　　其二，手稿写袁枚与阿凤初次相别，曾“两和其泪，点衫上而别”，所以二次相见时，阿凤“出故衫，泪痕宛然”；定本删去。与初次见面的妓女别离，即含泪赠衫定情，虽然才子气十足，但对一个三十几岁的朝廷命官来说，未免过于轻佻。尤其与后文拒绝阿凤自荐为妾的结果相对照，此举又在多情与负情之间，实在难以自洽。这样的改动，确实显得袁枚晚年改诗有“敛心情”之意。

　　其三，手稿写袁枚经阿凤两次“托三生”，犹豫不决，有自娶之念，却被爱妾方氏阻止，所以“将姝改妹”；定本删去。手稿诗作中描述这一情节的“孝绰忽教姝改妹，练儿无药疗仓庚”一句也被改为“掁触娲皇炼石心，难禁子夜连珠诺”。方氏即方聪娘，是袁枚最宠爱的姬妾，有“无车不共，有桨皆双”之情。“仓庚”传为疗女子嫉妒之药，可见袁枚不纳阿凤为妾，其中确有方聪娘因妒相难之故。袁枚在诗集定本时，将这一层意思删去，只强调自己不肯纳娶阿凤，或因他不肯对人展示自己受制于姬妾，亦或不肯加已故的方聪娘以妒名。

　　至于诗文中意思改变最大的，要数最后四句。原诗作“置酒当筵鬓转斜，江山秋雨《续琵琶》。愿侬长作司香尉，十万金铃护落花。”定本则改为“惆怅当年范大夫，西施网得赠东吴。今朝位置倾城毕，明日扁舟泛五湖。”《续琵琶》是曹雪芹祖父曹寅所写的剧本，描述的是曹操从匈奴解救回恩师之女蔡文姬，并将其嫁给才子董祀的故事。司香尉则是天上护花之神，袁枚青年时为友人题画册，就曾用“愿侬长作司香尉，十万金铃护落花”一句。写在此处，是其自命为救文姬于危难的曹丞相，愿为天下苦命女子做护花之使。以此结尾，颇有豪情。而定本则将曹操的意象删去，改为把爱人西施赠给吴国，又最终有情人终成眷属的范蠡，怅然艳羡之情跃然纸上。可见对于阿凤之事，晚年的袁枚仍有难以掩饰的悔意，即便竭力“敛心情”，也“到底难消才子气”，终归要将一腔幽念注于毫端。