来源：国家古籍保护中心
日期：2016-09-21
作者：国家古籍保护中心办公室 郑小悠
编辑：赵洪雅

　　风流才子袁枚的一生之中，有颇多寻花、护花之举，他以护花使者为荣的人生态度，以及对道学家们的不屑与鄙夷，在诗稿中也有颇多体现。

　《袁枚诗稿》中《引凤曲》序文

　　手稿所录第七题，是袁枚的名作《引凤曲》。诗用古体，并有长篇序文。

　　其序曰：

　　《引凤曲》序文

　　乾隆十五年，存斋避虐姑苏。或绳张校书女闾独绝，强予往觌。则卷帘凝立，双眸泓然，宛娈无倚市风。其阿母者，九子魔也，攫扇上玉美人去。女怒，代客夺还。予异之，迎于秋斋。自言小字阿凤，生十九年。春云蔼然，相得甚欢，若将终身焉。亡何，阿母来，嬲归，泪涔涔雨下。问欲留乎？不答。问他郎何以不如是？亦不答。赠金袖中，色然而拒，耻作河间姹女。予不觉泫然，遂两和以泪，点衫上而别。明日，阿母挟之迁去，不知所往。二十一年，存斋自秦中归，再过吴下，有郑叟指天台山有桃花，不知刘、阮故旧雨也。既见，各击齿，曰是也。握手，且喜且悲，诵前赠诗，略皆上口。出故衫，泪痕宛然。临别，屏人曰：“能拔凤于风沙者，君也。妾非自媒，今不得不为强颜女子。能娶凤耶？当以媵侍礼见。能嫁凤耶？当以兄妹礼见。人寿几何？君忍一再误耶？”予沉思良久，书“十年以长”四字示之。凤无可奈何，干笑再拜。适故人赵文山守苏州，而中表戴右麟有下达之托。均告以故，笞其母，逐之。六月初九日，执烛前马，婚于戴氏。余读《会真记》，常怪微之悔过，有不终之恨。然则如予以不终终之者，较于微之，当何如也？范蔚宗曰“哀窈窕而不淫其色”。唐人诗云“网得西施赠别人。”予有感于二语，作《引凤曲》一章。初意亦不甚决舍，为爱姬方氏所阻，故有第五十五句以自忏云。

《引凤曲》诗

　　诗曰：

　　《引凤曲》

　　姑苏城外三春水，年年生长如花女。泛水寻花若个狂，牛渚矶边临汝郞。乾隆庚午六月初，长陵小市驾轻车。迎来绛树春同笑，比到珠团玉不如。双瞳剪水鬓横云，千蝶罗衫百鸟裙。才共旗亭题画壁，更随深巷驻雕轮。水精帘外荷花放，神君降雨流苏帐。明彗居然林下风，矜庄浑似夫人样。自言少小住横塘，静婉由来本姓张。舞袖能翻《大垂手》，弹筝惯唱《小秦王》。儿家姓名君知否，请看钗头玉凤凰。二八芳年嫁狡童，浮花浪蕊日西东。蕉叶有心空卷雨，杨枝无力自随风。今朝身被明贤顾，碧鸾尾接银河渡。愿作衔泥燕上梁，休教落月乌啼树。碧玉回身抱满怀，可怜金玦易离开。门前阿母香车至，坐上啼痕满面来。此时无力唱《回波》，此际情深可奈何。不受郎君金步摇，不歌乐府《念奴娇》。只流一把相思泪，当作珍珠两鬓抛。明朝重过碧鸡坊，银汉红墙事渺茫。青鸟信沉刘禹锡，碧天肠断冷朝阳。六年萍水重相见，桃花依旧如人面。云雨襄王忆梦中，王珉旧手存团扇。说到沧桑我欲愁，萧郞万里走凉州。往日馆娃余蔓草，新添小婢学梳头。百年两次托三生，欲诺还疑意转警。孝绰忽教姝改妹，练儿无药疗仓庚。定情为看水晶盘，嫁女无如戴叔鸾。下托长官刘子翼，上求太守白香山。昔日鸳鸯今鸩鸟，莲花度岀污泥早。换羽移宫总是春，将缣比素知谁好。阊门万口说因缘，《红豆》《金筌》播管弦。剑坠龙渊雷拔地，珠升沧海月当天。置酒当筵鬓转斜，江山秋雨《续琵琶》。愿侬长作司香尉，十万金铃护落花。

　　诗写乾隆十五年，袁枚在苏州探访一名十九岁的风尘女子阿凤。阿凤端庄明慧，无倚市之俗，二人相与甚欢，赠诗洒泪而别。六年后，袁枚再访苏州，巧遇阿凤。阿凤请嫁于袁枚，袁枚为爱妾方聪娘所阻，不应。但仍救阿凤于风尘，将其嫁给苏州知府赵文山的表亲戴右麟。为袁枚百感交集，比阿凤于莺莺、西施、文姬，自谓“以不终终之者”。

　　这首诗作于乾隆二十一年，也就是袁枚将阿凤嫁给戴秀才之后。抄入手稿赠给庆兰时，钤三印，序前钤“好名之人”，序后钤“事无不可对人言”，诗尾钤“有情郎”。

　　事实上，在袁枚所在的时代，一名官员（乾隆十五年初遇阿凤时，袁枚只是请长假奉养父母，虽无职任，仍保留官员身份，二十一年短暂到陕西候补知县，数月后才彻底辞官），敢于将狎妓之事明目张胆写成诗文、送给朋友，十分离经叛道。

　　袁枚风流自诩，惯来主张“情所最先，莫如男女”，批判程朱理学禁欲主义。认为古代正人君子、忠贞节士，多重男女之情。称：“即以人品论，徐摛善宫体，能挫侯景之威；上官仪词多浮艳，尽忠唐室。致光《香奁》，刘杨昆体，赵清献、文潞公亦仿为之，皆正人也。” 反之，恪守经文、理学，贬斥男女之情的人，却多冥顽迂腐，甚至人品卑劣。如对朱熹讥讽胡铨爱恋妓女黎倩一事，即讽刺朱子曰：“从古忠臣孝子，但知有情，不知有名。为国家者，情之大者也；恋黎倩者，情之小者也。情如雷如云，弥天塞地，迫不可遏，故不畏诛、不畏贬、不畏人訾议，一意孤行，然后可以犯天下之大难……被其日星河岳之气，视此小节如浮云轻飙之过太虚。而腐儒矜矜然安坐而捉搦之，譬凤凰已翔云霄，而莺鸠犹讥其毛羽有微尘，甚无谓也。”

袁枚“钱塘苏小是乡亲”印

　　此外，对于历史上有才名、艳名的名妓，袁枚也颇有倾慕之情，而不以贵贱衡之。《随园诗话》记载，曾经有一位尚书到南京公干，向他索取诗册，他在赠给尚书的诗册上钤了一枚“钱塘苏小是乡亲”私印。苏小小是南齐时期杭州籍名妓，袁枚甚为追慕，遂刻此印。不过，在位高权重的尚书看来，赠给自己的诗册加钤这样一枚印章，既轻佻，又欠尊重，是以对袁枚大加责备。袁枚先还逊谢告罪，见尚书责难不休，反而正色道：“公以为此印不伦耶？在今日观，自然公官一品，苏小贱矣。诚恐百年以后，人但知有苏小，而不知有公！”

　　当然，此次《引凤曲》赠送的对象——贾宝玉似的公子庆兰，在对待男女情爱的问题上，和袁枚的态度是高度一致的。不但庆兰，连他的父亲——“三江元老”尹继善也是如此。一日袁枚从江北返回金陵，未归随园，即到总督衙门与尹氏诸公子饮酒夜谈。尹继善从后堂出一笔札，提醒袁枚：“山人在外初回家，姬必多相忆，盍早归乎？”袁枚提笔在札后写道：“夜深手札出深闺，劝我新归应早回。自向公门懒桃李，五更结子要风催。”尹继善见而大笑，全无责怪之意。因此，将《引凤曲》这样的诗作抄录给庆兰，袁枚不但没有心理压力，反而用了“好名之人”“事无不可对人言”“有情郎”这样钤印，大咧咧表现自己以作护花使者为荣的人生态度，以及对道学家们的不屑与鄙夷。

　　袁枚彻底辞官后，愈多寻花、护花之举，甚至不惜为青楼女子担“干预公事”之名。苏州名妓金蕊仙“以事挂法，一时交好，无能为之道地。”袁枚对金蕊仙十分欣赏，一闻美人有难，即欲相助，免其受刑。当时的苏州知府孔传炣虽是袁枚的进士同年，但系圣人后裔，“风骨冷峭，权贵不敢以情干”，袁枚也不敢仗着同学关系随意求情。遂苦心孤诣，拟一手札，写得花团锦簇、婉转动人。其文曰：

　　刻下接萧娘一纸，道为他事牵引，就鞫黄堂，将有月缺花残之恨。其一切颠末，自有令甲，凭公以惠文冠弹治之，非仆所敢闻。但念小妮子：蕉叶有心，虽知卷雨；而杨枝无力，只好随风。偶茵溷之误投，遂穷民而无告。管敬仲女闾三百，生此厉阶，似乎君家宣圣复生，亦当在“少者怀之”之例，而必不以杖扣其胫也。且此辈南迎北送，何路不通？何不听请于有力之家，而必远求数千里之空山一叟？可想见夫子之门墙，壁立万仞，而非仆不足以替花请命耶？元微之诗云：“借为东风好抬举，夜来曾有凤凰栖。”敬为明公诵之。

　　饶是孔传炣铁石心肠，亦被文字所动，覆书云：“凤鸟曾栖之树，托抬举于东风；惟有当作召公之甘棠，勿剪伐而已。”此事过后，二人往来文札风传一时，袁枚护花之举也再次成为时人津津乐道的话题。

晚清时期的风尘女子

袁枚“花里神仙”印

　　不过，袁枚如此张扬的行为，也实在难为主流社会所容。尹继善总督两江时，江南官场虽然不满袁枚的举动，但还有所顾忌。乾隆三十年，尹继善内召入阁，袁枚在南京的日子已经隐隐受到威胁。四年后，以古板道学著称的刘墉出任江宁知府，怒其伤风败俗，袁枚的日子更加难过了，以致于“相传有见逐之信，邻里皆来送行”。幸得远在京师的尹继善慨然援手，才能转危为安。

刘墉画像

　　为此，尹继善对袁枚在南京的生活十分忧虑，多次写信提醒他人言可畏，命他小心从事。对于老师的好意，袁枚不但不喏喏奉行，反而回信倾诉委屈，嗔怨老师听信流言，错怪自己。信中说：

　　枚愚，不能慎厥身，使公绝投杼疑。又不能以自隐无名为务，累公思心潭潭，屡寄危言，警慑震动之。枚始而瞿然曰：“公恩我，不知我”……倘公不见其大，不深悉其人，而徒抱慈心苦口，逢寄声人便谆谆聒耳，彼不知者，将疑枚必有大无状事积于公心，而代之忧危不已。未为人所陷，先为人所轻，殊非爱人以德之义。

　　尹公耐不过门生撒娇耍赖，也就随他去了。不过，随着年齿渐高，袁枚的“好色”之心渐渐转变为精神上对美的追求。风流韵事不再，而更欣赏、爱惜女子的才情，表现为晚年之后广收以上流社会闺秀为主的女弟子。

　　晚年在对情、色的态度上有了一些转变的袁枚，在面对自己年轻时所作的这首《引凤曲》时，心态也有了很大变化。是以在《小仓山房诗集》的定本中，这首诗被大面积改动，序言和正文有了很大变化。这些变化及其所反映的问题，我们将在下一期“芸台书话“中为大家一一道来。