众所周知，《永乐大典》是一部“序百王之传，总历代之典”的旷世巨编。它卷帙浩繁，版式精美，收录了上自先秦、下迄明初七八千余种典籍，历来有“文献渊薮”之誉。

　　在《永乐大典》的编纂流传过程中，有三十多位苏州先贤参与其中。他们或作为监修、都总裁、副总裁负责《永乐大典》的编写，或作为副总裁、总校官、分校官主持抄录《永乐大典》副本，或率先倡议将《永乐大典》中的秘本刊刻流传，或在战火兵燹时妥善保存《永乐大典》，贡献巨大。

　　为展示《永乐大典》的历史价值，表彰苏州先贤的文化贡献，6月27日，“册府千华——《永乐大典》与苏州文献展”，将在苏州图书馆人民路馆三楼博约堂展厅开幕。本次展览由中国国家图书馆（国家古籍保护中心）、苏州市文化广电和旅游局主办，苏州图书馆（苏州市古籍保护中心）承办，常州市图书馆、苏州博物馆协办。届时，《永乐大典》原本“苏”字册，也将亮相展厅。由于原本非常珍贵，“苏”字册仅展出十天，喜欢看展的朋友，赶紧安排好时间来一睹真容，近距离感受这部传奇经典的魅力。

　　《永乐大典》卷二千三百六十七至二千三百六十九，以“苏”作韵字，故又称“苏”字册，是现存《永乐大典》中唯一的“苏州府”条目册。它主要收录了苏州府冢墓、贡举题名、封爵、旌表、牧守题名等内容，取材来自《[洪武]苏州府志》和范成大《吴郡志》。此册原为吴兴刘承幹嘉业堂旧藏，1938年售于“满铁”大连图书馆。日本投降后，被俄罗斯运往莫斯科列宁图书馆。1954年6月归还中国，入藏北京图书馆（今中国国家图书馆）。

　　展览共分五部分，小编在这里，先给大家作一个简单的介绍。

　　第一部分

　　皇皇大典

　　（《大典》的编纂过程）

　　永乐元年（1403）七月，夺取帝位不久的明成祖朱棣，为笼络士人，下诏编纂大型类书，令解缙等人设局编写。次年十一月书成，赐名《文献大成》。成祖御览后，认为“所进书尚多未备”，命姚广孝、解缙等人重修。重修自永乐三年元月始，至永乐五年定稿进呈。成祖重新赐名《永乐大典》，并亲撰序言。随后精抄一部，永乐六年写定，此即《永乐大典》正本。正本初藏南京文渊阁东阁， 永乐十九年因迁都运至北京，先藏于左顺门北廊，正统初又移至文楼。而《大典》稿本自修纂完成后，不知所在，可能毁于南京宫火。在纂修过程中，苏州人姚广孝、陈济、张洪等发挥了至关重要的作用。

　　

　　姚广孝像

　　姚广孝（1335—1419），幼名天禧。其先汴人，迁居吴郡相城。年十四出家为僧，名道衍，字斯道。事道士席应真，得阴阳术数之学。洪武时入京，与燕王朱棣投契，从至北京。建文帝立，劝燕王举兵靖难，夺取帝位，录功第一。永乐二年（1404），复姓，赐名广孝。卒赠荣国公，谥恭靖。

　　成祖之后，明代君王中，以明世宗最重视《大典》。世宗政余经常翻阅，早有重抄之意。嘉靖三十六年（1557）、四十一年宫中两度失火，世宗为防不测，命高拱、瞿景淳等人负责重录《大典》，并采用“糊名考试”之法，招选善书人一百余名。为保证质量，书写人员每日限定抄写三页。隆庆元年（1567），《大典》副本抄毕，前后费时五年。嘉靖副本与永乐正本格式装帧完全一致，抄成后存放于皇史宬。现存《永乐大典》皆为副本。担任副总裁的严讷、总校官的瞿景淳、分校官的申时行、书写官沈洧、圈点生王穉登，都是苏州人。

　　

　　册末署名页

　　副本册末附有无行格白纸，右下角写有该册重录人员职位、姓名。因纸质精良，乾隆皇帝命人将空白部分全部裁断，或自用，或赏赐四库馆臣。现存署名页无一幸免。

　　第二部分

　　兰台英华

　　（《大典》的形制）

　　《永乐大典》共计二万二千八百七十七卷（另有目录六十卷），一万一千九十五册， 约三亿七千万字， 是我国体量最大的一部类书。全书按《洪武正韵》排序，“用韵以统字，用字以系事”。无论是天文地理、人伦道德、制度名物，还是奇闻轶事、谜语小说，都随字收录。开卷浏览，一事一物，古今贯通，本末具备，“考索之便，如探囊取物”。而且引书时，多按原文全文录入，不加删改，大量珍贵文献借此得以保留原貌。

　　《大典》的编排，每字先释音义，以《洪武正韵》为先，次附诸家之说。随后例举各类字体。部分字有总叙，总论大义。之后收载该字相关事目（一般按末字入韵）、诗文、书名、地名、姓氏等，每个条目下抄录相关内容。征引书名和圈点用朱墨，插图则以白描手法摹写。

　　装帧方面，《永乐大典》也是别具一格。它采用包背装，开本阔大，纸墨精良，书面硬裱，用黄绢连脑包过，华贵而不失庄重。

　　《永乐大典》单册开本，高五十点三厘米，宽三十厘米。封皮左上方贴蓝边黄绢长签，上书书名及卷次。右上方贴蓝边黄绢方签，上书韵目及此册在该韵册次。正文页框高三十六厘米，宽二十三点五厘米。朱丝栏，四周双边。半页八行，每行字数不定。版心粗红口，三红鱼尾。上中鱼尾间书书名及卷次， 中下鱼尾间书页次。

　　第三部分

　　文献渊薮

　　（《大典》的价值及后人的辑佚工作）

　　《永乐大典》收录先秦至明初著述达七八千种，其中有不少珍稀文献。早在明隆庆年间，张四维就趁校录《大典》之机，从中录出《名公书判清明集》和《折狱龟鉴》二书。但《大典》的真正利用，是从清代前期开始的。苏州昆山人徐乾学，首先提出应将其中秘本刊刻流布。其后全祖望、李绂开辑佚之先河，从《大典》中抄出十余种佚书。乾隆时期编纂《四库全书》，对《大典》进行了大规模的辑佚，共辑得佚书三百八十五种，包含《旧五代史》《建炎以来系年要录》《元和姓纂》《直斋书录解题》等一大批重要著作。嘉庆年间编纂《全唐文》，又辑出佚书五十余种，其中以徐松《宋会要辑稿》最为著名。民国时期，北平图书馆曾组织人员辑出佚书两百余种，可惜大多没有刊行。

　　徐乾学在《编珠序》中提出：“皇史宬所藏《永乐大典》，鼎革时亦有佚失。往者尝语詹事，值皇上重道右文，千古罕遘，当请命儒臣重加讨论，以其秘本刊录颁布，用表扬前哲之遗坠于万一。”

　　苏州人庄承篯（1739—1787）签书记录。承篯字少彭，号羹堂。清元和人，寄籍陕西。乾隆三十一年（1766）进士。据此册记录，他从“形”字册中，辑出十九种书，共二十九条。

　　第四部分

　　沧桑劫难

　　（《大典》的散失和回归）

　　《永乐大典》副本抄成后，正本的下落成谜，一说可能毁于李自成攻陷北京之时。副本贮藏于皇史宬，幸运地躲过了兵火。雍正间，《大典》从皇史宬移至翰林院。至嘉庆朝，《大典》略有散失，尚存九千八百余册。咸丰以后，翰林院偷盗成风，短短三十几年，《大典》就仅剩八百余册。庚子事变时， 义和团围攻使馆，翰林院被焚，《大典》一部分被烧毁，一部分被抢掠，几乎散失殆尽。据目前所知，《大典》尚有四百余册存世，散布在世界各地。

　　

　　《永乐大典》失散年表

　　值得一提的是，翰林院残余的六十四册《大典》，曾由苏州状元陆润庠运回府中妥善保存，后交还教育部，成为现在国家图书馆首批《大典》藏品。其他收藏过《大典》的苏州人，尚有叶昌炽、施肇基、袁樊等人。

　　

　　叶昌炽《缘督庐日记》稿本记载其曾收藏《大典》残本三册

　　第五部分

　　盛世重光

　　（《大典》的整理和研究）

　　历经沧桑劫难，幸存的《永乐大典》堪称吉光片羽，弥足珍贵。早在民国初年，张元济、罗振玉、傅增湘等著名学者就开始了影印《永乐大典》的尝试。中华人民共和国成立后，《永乐大典》的命运得到了根本性的改变。尤其是近年来， 伴随着党和国家对中华优秀传统文化的高度重视，《永乐大典》的影印、研究、展示、传播也方兴未艾，一册册孤本从此走出秘藏库房，化身千百，飞入寻常百姓家，成为承载中华灿烂文明、传承典籍文化、激励民族自信自强的重要桥梁， 在新的时代重现历史荣光。

　　

　　民国十五年（1926），《永乐大典》傅增湘影印本

　　展厅实景

　　虚拟展厅

　　足不出户逛展厅，请识别以下二维码

　　

　　好了，小编的介绍就到此为止。更多有趣的细节，请大家来展厅发现，小编恭候大家光临。如果您对古籍和《大典》不熟悉，没关系，小编也准备了一些知识点，供您参考。展览期间，苏州图书馆将举办《永乐大典》名家讲座以及相关体验活动，也请您不要错过。

　　展览信息

　　展览时间

　　6月27日—11月30日

　　（“苏”字册原本展出为6月27日—7月6日）

　　展览地点

　　苏州图书馆三楼博约堂展厅

　　人民路858号

　　知识预习

　　监修 统领整个修纂工作的官员

　　总裁 即总理裁定之义，与监修一起负责修纂总体计划的官员

　　都总裁 负责监修与总裁协调沟通的官员

　　副总裁 参与总体计划，兼管单个部门，领导纂修人员搜集加工部门内图书资料的官员

　　纂修 搜集加工图书资料，依照要求编排的工作人员

　　誊录 执笔誊写图书资料的工作人员

　　圈点 以朱砂圈点誊写完成的图书资料的工作人员。圈点类似后世简单的标点符号，除了断句外，尚有标音的作用。

　　总校 总理校对工作的官员

　　分校 负责具体某一部分校对的官员

　　类书 分类纂辑各种资料，按一定方式编排，便于征引、查找的一种工具书。常见的类书有《永乐大典》《太平御览》《玉海》《佩文韵府》等等。

　　《洪武正韵》 洪武八年（1375），乐韶凤、宋濂等奉诏编纂的官方韵书。初为七十六韵，洪武十二年（1379）重修为八十韵。其编排，先分平上去入四声，声下分韵，韵下罗列各韵字。《大典》所据为八十韵版。

　　包背装 一种古籍装帧方式。书页按版心对折，版心作为书口朝外，书页两边粘贴在书脊上，用纸捻穿订，再用整张书衣包裹。多见于内府藏书，《永乐大典》《四库全书》皆是包背装。

　　台阁体 兴起于明初的一种楷书书体，因风行于馆阁及翰林院的官僚之中，故称“台阁体”。其特点是端正匀整，雍容典雅，适合书写制诰。代表书家有沈度、沈粲等。

　　辑佚 指从类书或其他文献中钩稽辑录已经散佚的整部或部分古书的一种文献整理工作。

　　避讳 在封建社会，遇到君王、长辈名字，临文或称呼时需要回避，称为避讳。避讳之法，有空缺、阙笔、改用他字、添加注释等。《永乐大典》中，“棠棣”棣字空缺，即避成祖朱棣御名。

　　（来源：苏州图书馆）