三秋之半，故名中秋。

　　农历八月十五日，正处在秋天三个月——七、八、九的中间，称中秋，也叫团圆节，简称秋节。古往今来，前人给我们留下了浩如烟海的诗词歌赋，穿越历史长河，让我们来看看泰州市图书馆古籍地方文献里的那些中秋古诗与习俗。

　　古诗

　　海陵竹枝词卷二

　　清·康发祥

　　月宫人祭在中秋①，果品堆柈各样收。

　　更向水乡求异品，鲜红菱角又鸡头。

　　【诗注】

　　芡头俗谓之鸡头子。

　　【注释】

　　①《泰县风俗谈》卷十：“俗以八月半为中秋节。比户香花供月（有印成之月宫像纸）。其陈设有兔子灯、宝塔灯、菱、藕、榴、芋、月饼之类，多者至二三十种。举家向月膜拜，谓之敬月宫。近虽废除旧历，而遗俗犹存，未能尽革也。”

　　海陵竹枝词卷三

　　清·赵 瑜

　　中秋人口称罗汉①，未到黄昏盼月圆。

　　东壁笙歌顽宝塔②，西家鼓乐上张仙③。

　　【诗注】

　　谚云，过了八月半，大小铁罗汉；有偷桥樁送子者。

　　【注释】

　　①俗云一年三百六十日，自端午日起，中秋日止，此一百日之内极难调理。因夏天暑热，精神尽皆发泄，腠理俱开，易冒风寒，脏腑虚弱，易成泻痢。若保过中秋，则无大忧虞。铁罗汉，谓人精神健旺。

　　②旧俗以碎瓦堆成“宝塔”，顶端留一塔口，在塔内燃烛或点燃竹木谷草等燃料。据说此习俗产生于元朝末年，其时汉人为反抗残暴统治，于中秋起义时举火为号，遂有中秋夜烧塔的风习。《泰县风俗谈》：“中秋之夕，小儿以瓦片堆作宝塔，燃灯于内(《清嘉录》：村民以瓦叠成土级浮屠，四周燃灯，谓之‘塔灯’，即指此)。”

　　③在暮春桥潮因寺之东，初时亦是道观，其所崇祀者为仙人张远霄。张仙是民俗信仰中保佑世间夫妇生子的神灵，其神姿与一般神仙不同，一身华丽的贵族打扮，面如敷粉，唇若涂朱，五绺长髯，飘洒胸前，一幅十足的美男子形象。他左手张弓，右手执弹，作仰面直射状。张仙所夹“弹”与“诞”字谐音，暗含“诞生”之意，旧时此祠香火颇为旺盛，多年未育的妇女来此焚香膜拜，祈求子嗣，多有灵验。《泰县风俗谈》：“俗有张仙送子说，画张仙像送人创生子，但不如窃取旧张仙像为灵云。”

　　海陵竹枝词卷四（其一）

　　清·储树人

　　愿得蓝田玉产双，宜男香草佩兰茳。

　　上元佳节中秋夜，送了张仙①又送樁②。

　　【诗注】

　　泰俗以正月十五、八月十五送张仙、船樁，祝人有子。

　　【注释】

　　①典出蓝田种玉，原指杨伯雍在蓝田的无终山种出玉来，得到美好的婚配，后用来比喻男女获得了称心如意的美好姻缘。晋干宝《搜神记》载云：“公至所种玉田中，得壁五双，以聘。徐氏大惊，遂以女妻公。”

　　②张仙是中国民间供奉的吉祥神，传说能够赐给世人儿女后嗣的道教男性神祇，类似于送子娘娘、鬼子母神，《续文献通考》言张仙是四川仙人张远霄，可为人消灾避邪且助人得子。《眉山县志》载曰：“张仙，指唐眉山人张远霄，曾师事陆修静，后居邛崃崇真观，观中有石刻像，相传有求嗣者，祷之则应。”

　　海陵竹枝词卷四（其二）

　　清·储树人

　　中秋赏月月光明，碧藕红菱碟子盛。

　　蜡炬辉煌看宝塔，高高却是瓦堆成。

　　【诗注】

　　中秋日，俗以碎瓦堆宝塔，燃灯于内。

　　海陵竹枝词

　　清·朱宝善

　　南山风起塔摇铃，佳节何妨任客登。

　　可似榕城双塔上，明灯燃到第三层。

　　【诗注】

　　闽省城内双塔，每逢中秋前后数日燃灯，光照数里。

　　港口竹枝词

　　陈炳昌

　　玉兔东升上柳梢，争奇拜月属儿曹。

　　风灯宝塔琢工细，饼制团栾级级高。

　　月到中秋分外明，儿童瓜果列中庭。

　　春花秋实般般有，人寿年丰享太平。

　　蒲津竹枝词

　　翟民瑞

　　月到中秋分外明，黄金稻谷庆丰年。

　　鸡头菱角花香藕，庭前设供拜婵娟。

　　八月十四夜集庆云寺①

　　明·陈继畴

　　夜色凉初应，秋容澹可怜。

　　缓斟新白酒，坐对蔚蓝天。

　　吏道风尘外，禅心水月前。

　　群公兴不浅，莫恨未曾圆。

　　《光绪泰兴县志》

　　陈继畴(生卒年不详)，字师洛，浙江上虞人。万历十一年(1583)进士。曾任泰兴县令，兴废举坠，百务厘然。

　　【注释】

　　①庆云寺：宋咸平二年(999)建，原址在泰兴城内，现移建于泰兴市城西庆延铺。

　　秋日游日涉园

　　清·缪永垣

　　秋光倒映一泓斜，落日亭台散绮霞。

　　隔座凉生云窦雪，开樽风落石床花。

　　当年金谷留余韵，今日平泉忆故家。

　　最是层楼高处望，一行白鹭起晴沙。

　　《海陵诗汇》

　　缪永垣(生卒年不详)，字时亮，号葛峰，江苏泰州人。乾隆岁贡生。初任中城兵司马，升广西横州(今广西横县)知州。著有《嗜书堂未定诗稿》。

　　靖海楼秋望

　　清·陈 燮

　　飘渺城隅百尺楼，凭栏风景触烦忧。

　　山容平远寒无影，海气荒凉淡不收。

　　倜傥鲁连常入梦，逍遥潘岳惯惊秋。

　　繁霜摇落商歌苦，潦倒生平酒一瓯。

　　《忆园诗钞》

　　陈燮(生卒年不详)，字理堂，一字澧塘，江苏泰州人。嘉庆三年(1798)举人，少负隽才，综览典籍，工诗能文。毕沅督陕，延为上客，梓其诗于《吴会英才集》中。晚年任邳州学政。著有《忆园诗钞》、《半芥山房初稿》。

　　岳墩秋望

　　清·陈志枢

　　登眺何须五岳游，城西乘兴涉荒丘。

　　白苹双桨芙蓉渡，黄叶千村络纬秋。

　　清磬声中潆水寺，夕阳影里隔溪楼。

　　凭栏风雨当年迹，不羡卢家有莫愁。

　　《霄峥集泰人诗钞》

　　陈志枢(生卒年不详)，字柳塘，江苏泰州人。贡生，工诗善画。筑松筠阁，以资觞咏。著有《消夏录》、《松筠阁诗文集》。

　　习俗

　　梳理泰州历代方志可见，泰州地区的中秋节风俗一直相承相继，是中华传统节日世代传承的缩影。

　　明崇祯《泰州志》记载：

　　中秋，作月饼相遗，设瓜果豆角等物赏月。

　　明·崇祯《泰州志》

　　清雍正《泰州志》记载：

　　中秋，作月饼相遗，设瓜果豆角等物赏月。

　　清·雍正《泰州志》

　　清道光《泰州志》记载：

　　中秋，作月饼，陈瓜果拜月会饮。

　　清·道光《泰州志》

　　泰州市图书馆历任馆长之一的夏兆麐，在其所著的《泰县风俗谈》中也记载部分有关中秋节的泰州地方风俗。

　　《泰县风俗谈》总目

　　《泰县风俗谈》卷首

　　《泰县风俗谈》中有关中秋节的风俗记载

　　中秋节

　　俗以八月半为中秋节。比户香花供月（有印成之月宫像纸）。其陈设有兔子灯、宝塔灯、菱、藕、榴、芋、月饼之类，多者至二三十种。举家向月膜拜，谓之敬月宫。近虽废除旧习，而遗俗犹存，未能尽革也。（《北京岁华记》：中秋之夕，人家各置月宫符像，陈瓜果于庭，男女肃拜烧香，旦而焚之，敬月宫之俗例，旧都亦有之。）

　　送月饼

　　秋节，居民互赠月饼，饼形圆，取团圆之义；其大者辄数斤云。

　　旧时中秋月饼联合广告

　　（图片来源于国家图书馆数据库）

　　喫鸭子

　　鸭子为乡间特产，中秋节鸭亦为应时食品。

　　堆瓦塔

　　中秋之夕，小儿以瓦爿堆作宝塔，燃灯于内。

　　烧斗香

　　香肆以纸为斗束线香，层累而上，多者至三五层，名曰“斗香”。中秋夜，人竞买而焚之，谓之烧斗香。

　　清《图画日报》绘“卖香斗”

　　（图片来源于国家图书馆数据库）

　　送船樁

　　送船樁为人有子之兆，鼓乐导前，至则爆竹声声欢迎入室。姜堰更有送桥砖例，砖以西街岱岳寺侧，号称三桥者为最灵应云。

　　跑三桥

　　邑人有跑百子桥之说，桥在岳墩后，相传妇女于是日行其上可生子。姜堰则有走三桥说，三桥在岱岳寺东。

　　张仙送子图

　　铁罗汉

　　夏间疫疠易生，时邪中人往往朝不及夕，人咸危之。入秋气候凉，人体安，已离危险期矣，故俗有过了八月半，人似铁罗汉之谚。

　　（转自“泰州市图书馆”微信公众号）