来源：国家古籍保护中心
日期：2017-09-13
题跋整理：南京圖書館  周蓉
提要撰寫：南京圖書館  徐昕 
編輯排版：趙洪雅

 

0025 儀禮經傳通解三十七卷（宋）朱熹撰 

宋嘉定十年（1217）南康道院刻元明遞修本（卷八至十、二十三配明抄本） 

丁丙跋 

南京圖書館藏 

　　朱熹是宋明理学的奠基人，他对经学的阐释、研究、整理及发挥都达到了一定的高度，并对后世产生了巨大影响。《仪礼经传通解》一书是朱熹晚年编纂的一部重要礼学著作，原是朱熹研习“三礼”的心得、笔记，名《仪礼集传集注》，晚年加以修改整理，更定为《仪礼经传通解》。 

 

朱熹，字元晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，世称朱文公 

　　朱熹通解《仪礼》，是以《仪礼》为经，又取《礼记》以及诸经史杂书中论及礼制的文字附于《仪礼》本经之下，具加注疏。比如，他就将《礼记》中的《大学》、《中庸》篇冠之于“学礼”之下。朱熹释解《仪礼》诸篇，次序不尽同于旧次，对章次也有所分析，还将某些章节文字分入它章之下，并杂取它书文字续列《仪礼》经文中。他虽割裂了古经，但对经文分章节次，使《仪礼》易于明晓，大有贡献。 

　　此书有嘉定十年（1217年）朱熹季子朱在的题识，称：

　　

“

右先君所著《家礼》五卷、《乡礼》三卷、《学礼》十一卷、《邦国礼》四卷、《王朝礼》十四卷，今刊于南康道院。其曰《经传通解》者，凡二十三卷，盖先君晚年之所亲定，是为绝笔之书。次第具见于目录，惟《书数》一篇缺而未补，而《大射礼》、《聘礼》、《公食大夫礼》、《诸侯相朝礼》八篇，则皆未脱稿也。其曰《集传集注》者，此书之旧名也，凡十四卷，为《王朝礼》，而《卜筮》篇亦缺。余则先君所草定，而未暇删改者也。今皆不敢有所增益，悉从其稿。至于《丧》、《祭》二礼，则尝以规摹次第属之门人黄榦，俾之类次，它日书成，亦当相从于此，庶几此书始未具备。

　　由此可知，此书编纂不出一手，《家礼》五卷、《乡礼》三卷、《学礼》十一卷、《邦国礼》四卷为朱熹本人所撰，但未及定订，故仍名《仪礼集传集注》；至于《丧礼》、《祭礼》二篇，则朱熹草拟了规摹次第，属之门人黄榦，以使完成之后与前篇合璧。 

　　《仪礼经传通解》虽然出于多人之手，但体侧一贯，风格相因，注解中于诸儒之说较完备，疏说较准确，于古代礼制之概貌有较明确的勾划，为研究古代礼制和《仪礼》等古书提供了重要参考。

　　朱熹亲撰部分于嘉定十年先行刊印，即《仪礼经传通解》三十七卷，其余部分迟于嘉定十五年刊成，为《仪礼经传通解续》二十九卷。

　　此本嘉定十年（1217年）朱在跋称“今刊于南康道院”，故其版本初定为南宋嘉定十年南康道院刻本。《铁琴铜剑楼藏书目录》卷四云“此书朱子殁后，其子在刻于南康道院，为嘉定丁丑岁。版移监中不久即漫漶”，后迭经元明修补，故可定此书版本为“嘉定十年南康道院刻宋元明递修本”。

　　书前护叶背面有丁丙跋文：

　　

《儀禮經傳通解集傳集注》三十七卷   宋刊本  王蓮涇藏書 

　　是書《家禮六》《鄉禮四》《學禮十五》《邦國禮五》《王朝禮十四》前有嘉定癸未孟秋四明張虙識，目録後載朱子《乞修三禮札子》。其孤在有嘉定丁丑八月謹記云：“此先君晚歲親定絶筆，惟《書數》一篇缺而未補，而《大射禮》《聘禮》《公食大夫禮》《諸侯相朝禮》皆未脱稿，《王朝禮·卜筮篇》亦缺，餘皆草定而未删改，惟《喪》《祭》二禮則嘗以屬之門人黄幹”云云，即指勉齋所續之二十九卷也。後有嘉定癸未門人三山楊復及陳宓二跋。其書初刻於南康道院，再刻於江左書院。每葉十四行，行十五字，夾注同，版心有大小字數、刊字姓名，於“匡”“徵”“恒”“慎”“敦”“讓”字有闕筆，於《儀禮》則全載鄭注，節録賈疏，每引温本及成都石經，足訂注疏之訛。有“高氏鑑定宋刻板書”“甲”“宋本”“海叟氏”“汲古主人”“毛晉”“灌稼村翁”“隱求書室”“蓮涇”“太原叔子藏書記”“沈士業印”“耕野”諸圖記。海叟，當曾藏袁氏也。　　

　　此书钤有“汲古主人”、“海叟氏”、“高氏鉴定宋刻版书”、“宋本”、“甲”、“隐求书室”、“太原叔子藏书记”、“莲泾”、“灌家村翁”、“耕野”、“沈士业印”、“八千卷楼藏阅书”、“嘉惠堂丁氏藏”等印记。现藏于南京图书馆。