小编有话说

　　古籍，特别是那些时代较早或传世孤罕的古刻旧抄，一经名家收藏，便常常要增添一篇甚至几篇藏者自撰或请旁人撰写的题跋识语。题跋的内容，有的是揭示书的内容体例，有的是记录校勘异同，有的是谈书籍卷数的分合变迁，有的是记述得书经过......从题跋中，往往可以看出古今典籍之聚散与每一部书的历史，看出题写者与时代的对话、与后人的对话。而题跋中对书籍版本、内容的讨论与辩证，更可以帮助我们掌握书中的精义。在“书志题跋”栏目中，小编将在入选《国家珍贵古籍名录》附有题跋的文献典籍中静心挑选，带领大家一一识读前人留下的墨迹，从这些较为私密性的书写中，探索读书人隐秘的思绪......

　　那么，今天带您品鉴的题跋是什么呢？

00121 大般若波羅密多經卷三百六十三

（唐）釋玄奘譯  唐洪贇寫本

卷軸裝。高23.8釐米，長924釐米，每行十七字。烏絲欄。

黑龍江省圖書館藏

　　《大般若波羅密多經》

　　《大般若波羅蜜多經》系佛教般若部類經典彙編，原經由唐釋玄奘從西域取回中國，並奉詔翻譯校訂，為大乘佛教的理論基礎和主要經典。此件為第三百六十三卷，根据其題記中的記述，此卷為楊守敬從日本購回，卷端及卷末有清末民初邵松年、邵福瀛跋兩則。

　　此寫本紙色古潔，筆力遒勁，保存完整，堪稱寫本中的精品，具有特別重要的歷史資料、版本、藝術價值。根據文化部頒發的《古籍定級標準》，定為一級古籍，入選第一批《國家珍貴古籍名錄》，名錄號00121。

　　題跋

　　第一則

　　此卷《大般若波羅密多經卷》的第一则题记位於卷端，為邵福瀛所题，後鈐“海父”印。原文如下：

　　是卷楊君守敬收之東瀛，先君得之，迄今已四十餘年，曾著《古緣萃録》中。卷首標題下署一“贇”字，無可考證。頃讀張米庵《真蹟日録》，内載《研北雜志》真蹟，有一則云：“余家有後唐人洪贇所書《放生軌儀》一卷，行筆精緊，有股釵[1]、畫沙之妙，不知何人而楷法如此！題云：‘長興元年歲次庚寅九月一日，寓四大天王[2]寺金毗羅院，於藏經中鈔寫《漢[3]命放生軌儀法》一卷。文林郎前攝梁州司馬洪贇書。’”此經卷帙繁重，蓋諸人分繕，故各署名。長興爲後唐明宗紀元，先君鑑定爲晚唐人書，尤足相證。唐人寫經，近年出自敦煌石室者頗多。間有署名，然其人可考者，亦不易覯也。丙寅立夏後五日四月朔，福瀛題記。

　　________________________________________

　　[1]  股釵，當作“釵股”。自《硯北雜志》《真蹟日録》均誤作“股釵”，邵跋沿前人之誤。

　　[2]  四大天王，按《硯北雜志》《真蹟日録》均作“四天王”。

　　[3] 漢，當作“護”。自《硯北雜志》《真蹟日録》均誤作“漢”，邵跋沿前人之誤。

“海父”印

　　题跋

　　第二则

　　第二則位於卷末，為邵松年跋，後鈐“松年所藏”、“邵印福瀛”印。原文题作：“虞山邵氏蘭雪齋收藏”。

“松年所藏”印

　　題跋

　　第三則

　　第三則位於卷末，為邵松年跋，後鈐“邵氏伯子”、“松年伯英”印。原文如下：

　　唐經生寫經，字具有法度，及今頗有存者。此卷一楊姓自日本購歸，共五六卷，余擇其一，可莊修撰得其一。可莊一卷，筆意似魯公。此卷多用歐、褚法，紙色古潔，當是晚唐經生極經意之作，其餘數卷皆不及此。然無收藏印記，想留存古刹近千年，尚未入文人手也。  丙申四月記。